السورة:
إبراهيم
الآية:
46
وروي عن علي (ع) وجماعة انهم قرؤوا "وان كاد مكرهم" من المقاربة. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۳۰۸--
و قرأ على وعمر رضى اللّه عنهما: وإن كاد مكرهم. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲، ص۵۶۶--
و في الشواذ عن علي (عليه السلام) وعمرو بن مسعود وأبي بن كعب وإن كاد مكرهم لتزول. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۴۹۵--
حجّت
و من قرأ وإن كاد مكرهم لتزول فهي مخففة من الثقيلة أيضا فتقديره وأنه كاد مكرهم لتزول منه الجبال. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۴۹۶--
وقرأ الجمهور: وإن كان بالنون. وقرأ عمرو، وعلي، وعبد اللّه، وأبيّ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو إسحاق السبيعي، وزيد بن علي: وإن كاد بدال مكان النون لتزول بفتح اللام الأولى ورفع الثانية، وروي كذلك عن ابن عباس. وقرأ ابن عباس، ومجاهد، وابن وثاب، والكسائي كذلك، إلا أنهم قرءوا وإن كان بالنون.
وقرأ الجمهور وباقي السبعة: وإن كان بالنون... ورويت هذه القراءة عن علي، واختلف في تخريجها. --البحر المحيط فى التفسير، ج۶، ص۴۵۵-۴۵۴--
حجّت
فمن قرأ كاد بالدال فالمعنى: أنه يقرب زوال الجبال بمكرهم، ولا يقع الزوال. وعلى قراءة كان بالنون، يكون زوال الجبال قد وقع، ويكون في ذلك تعظيم مكرهم وشدته، وهو بحيث يزول منه الجبال وتنقطع عن أماكنها. ويحتمل أن يكون معنى لتزول ليقرب زوالها، فيصير المعنى كمعنى قراءة كاد. ويؤيد هذا التأويل ما ذكره أبو حاتم من أنّ في قراءة أبيّ: ولولا كلمة اللّه لزال من مكرهم الجبال، وينبغي أن تحمل هذه القراءة على التفسير لمخالفتها لسواد المصحف المجمع عليه.
وقرأ الجمهور وباقي السبعة: وإن كان بالنون مكرهم لتزول بكسر اللام، ونصب الأخيرة. ورويت هذه القراءة عن علي، واختلف في تخريجها. فعن الحسن وجماعة أنّ إن نافية، وكان تامة، والمعنى: وتحقير مكرهم، وأنه ما كان لتزول منه الشرائع والنبوات وأقدار اللّه التي هي كالجبال في ثبوتها وقوتها، ويؤيد هذا التأويل ما روي عن ابن مسعود أنه قرأ: وما كان بما النافية: لكنّ هذا التأويل، وما روي عن ابن مسعود من قراءة وما بالنفي، يعارض ما تقدم من القراءات، لأنّ فيها تعظيم مكرهم، وفي هذا تحقيره. --البحر المحيط فى التفسير، ج۶، ص۴۵۵-۴۵۴--
