اعلم ان الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة و متحركة ... و اما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً و وسطاً و طرفا. فاما التی تقع ابتداءً فانها ترسم بایّ حركة تحركت من فتح او كسر او ضم الفا لا غیر لانها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن و الساكن لا یقع اوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة و اقتصر علی الألف دون الیاء و الواو من حیث شاركت الهمزة فی المخرج و فارقت اختیهـا فی الخفّة و ذلك نحو «اَمر، و اخذ، و أتی، و احمد، و ایّوب، و اِبرهیم، و اسمعیل، و استحق، و الا، و اما، و اذ، و إِذا، و اُنزل، و املی، و اولئك، و اوحی» و شبهه و كذلك حُكمها اِن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو «سأَصرف، و فبأیّ، و افأنت، و بأنّه، و كأنّه، و كأیّن، و بایمن، و لِإِیلف قریش، و لَبِإِمام، و فِلأُمة، و سأُنزل، و لَأُقطّعنّ» وشبهه.
(المقنع، ص ۵۹ و ۶۰)

قال ابوعمرو و كتبوا «ان ما» مقطوعة فی موضع واحد فی الانعام «ان ما توعدوت لَأتٍ» (۱۳۴) حدثنا فارس ابن احمد المقرئ قال حدثنا جعفر بن احمد قال حدثنا محمد بن الربیع و حدثنا الخاقانی قال حدثنا احمد بن اسامة قال حدثنا ابی قالا حدثنا یونس ابن عبد الاعلی قال قال لی علی بن كیسة «انما توعدون» فی الكتاب «اِنّ» وحدها و «ما» وحدها لیس فی القرآن غیرها و قال لنا ذلك محمد عن ابن الانباری و قاله محمد بن عیسی عن اسحق عن ابن ابی حماد و عن حمزة و ابی حفص.
(المقنع، ص۷۳)

اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة ... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت اختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واخذ وأتی واحمد وایّوب واِبرهیم واسمعیل واستحق والا واما واذ وإِذا واُنزل واملی واولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: سأَصرف وفبأیّ وافأنت وبأنّه وكأنّه وكأیّن وبایمن ولِإِیلف قریش ولَبِإِمام وفِلأُمة وسأُنزل ولَأُقطّعنّ وشبهه.
(المقنع، ص ۵۹ و۶۰)
قال أبو عمرو: وكتبوا «ان ما» مقطوعة في موضع واحد في الأنعام: ان ما توعدوت لَأتٍ (۱۳۴). حدثنا فارس ابن أحمد المقرئ قال: حدثنا جعفر بن أحمد قال: حدثنا محمد بن الربیع وحدثنا الخاقاني قال: حدثنا أحمد بن أسامة قال: حدثنا أبي، قالا: حدثنا یونس ابن عبد الأعلی قال: قال لي علي بن كیسة: انما توعدون في الكتاب «اِنّ» وحدها و«ما» وحدها لیس في القرآن غیرها، وقال لنا ذلك محمد عن ابن الأنباري وقاله محمد بن عیسی عن إسحق عن ابن أبی حماد وعن حمزة وأبی حفص.
(المقنع، ص۷۳)

بإثبات ألف «ما» موصول بالاتفاق.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۱۰)