أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التي للنداء. --المقنع، ص۱۶--
قال أبو عمرو: ... وكل شيء في القرآن من ذكر اّیها فهو بالألف إلا ثلاثة مواضع فإن الألف فیها محذوفة: أولها في النور ایه المؤمنون وفي الزخرف یایه السحر وفي الرحمن ایه الثقلن. --المقنع، ص۲۰--

عرض في الكتاب (ص 20)

وكتبوا بإجماع من الصحابة یأیّها النّاس بألف واحدة بین الیاءین. ولا خلاف في إثبات ألف بعد الهاء أین ما أتت هذه الكلمة إلا في ثلاثة مواضع: في النور والزخرف والرحمن. وكذا: یأدم، ویإبراهیم، ویاؤلى، ویأخت، ویأرض ابلغى، ویأبت، وشبهه. والمحذوفة هي ألف النداء. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۰۰-۱۰۲--

بحذف الألف من «یا» التي للنداء بالاتفاق، والألف المتصلة إنما هي همزة اَيُّهَا كما نقل الداني إجماع كتّاب المصاحف علیه، وبتشدید الیاء مضمومة وإثبات الألف بعد الهاء وفاقا. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۱۵--

عرض في الكتاب (ج1، ص 115)