بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وبحذف الألف بعد اللام التالیة للمیم لكونه جمعا بوزن مفاعل كما نص علیه السیوطي، وبمركز الیاء للهمزة لأنها متوسطة مكسورة وقعت بعد الألف وتوضع علیها مجعودة لتدل علی أنها همزة، وبرسم التاء الآخر هاء لأنها زیدت لتأنیث الجمع مبالغة ویوقف علیها بالهاء وتنقط مجرورة. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۲۵--

حذف الألف من للملئكة وكذا حیث وقع، معرّفاً كان أو غیر معرف. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۱۵--

وكذلك حذفوا الألف بعد اللام في قوله: الملئكة وملئكة وملئكته والسلم وسلم واله والهكم والهنا والهه وشبهه من لفظه. --المقنع، ص۱۷--
واعلم أنه لا خلاف في رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ في الدرج إلا في خمسة مواضع فإنها حذفت منها في كل المصاحف... والخامس إذا دخلت مع لام المعرفة وولیها لام أخری قبلها للتأكید كانت أو للجر نحو قوله: لَلذی ببكّة ولَلدار الأخرة ولله الاسماء وفلله وللرسول وللذی انعم الله علیه ولِلذین اتّقَوا ولَلذین اتبعوه وشبهه علی حذفها من الخط في هذه المواضع جرت عادة الكتّاب قدیماً وعلل ذلك مبیّنة في كتابنا الكبیر. --المقنع، ص۲۹و۳۰--
... وإذا كان الساكن الواقع قبلها (قبل الهمزة) ألفا وانفتحت لم ترسم خطا أیضـا نحو: ابناءنا ونساءنا وما جاءنا وابناءكم ونساءكم ولقد جاءكم وشبهه، فإن انضمت رسمت واوا وإن انكسرت رسمت یاء، فالمضمومة نحو: ءاباؤكم وابناؤكم واولیاؤه وشبهه. والمكسورة نحو: من ءابائهم والی نسائكم والی اولیائـكم وب‍‍ئئابائنا وشبهه، وقد ذكرنا هذا في فصل مفرد قبل. --المقنع، ص۶۲--