وكذلك حذفوا الالف بعد اللام فی قوله " الملئكة " و " و ملئكة " و " ملئكته " و " السلم " وسلم " و " اله " و " الهكم " و " الهنا " و " الهه " وشبهه من لفظه.
(المقنع، ص ۱۷)

... و اذا كان الساكن الواقع قبلها (قبل الهمزة) الفا و انفتحت لم ترسم خطا ایضـا نحو «أبناءنا، و نساءنا، و ما جاءنا، و ابناءكم، و نساءكم، و لقد جاءكم» و شبهه فان انضمت رسمت واوا و ان انكسرت رسمت یاء فالمضمومة نحو «ءاباؤكم، و ابناؤكم، و اولیاؤه» و شبهه و المكسورة نحو «من ءابائهم، و الی نسائكم، و الی اولیائـكم، و بئابائنا» و شبهه و قد ذكرنا هذا فی فصل مفرد قبل.
(المقنع، ص۶۲)

وكذلك حذفوا الألف بعد اللام في قوله: الملئكة وملئكة وملئكته والسلم وسلم واله والهكم والهنا والهه وشبهه من لفظه.
(المقنع، ص ۱۷--
***
... وإذا كان الساكن الواقع قبلها (قبل الهمزة) ألفا وانفتحت لم ترسم خطا أیضـا نحو: أبناءنا ونساءنا وما جاءنا وابناءكم ونساءكم ولقد جاءكم وشبهه، فإن انضمت رسمت واوا وإن انكسرت رسمت یاء، فالمضمومة نحو: ءاباؤكم وابناؤكم واولیاؤه وشبهه والمكسورة نحو: من ءابائهم والی نسائكم والی اولیائـكم وبئابائنا وشبهه وقد ذكرنا هذا في فصل مفرد قبل. --المقنع، ص۶۲)

بإثبات همزة الوصل والباقي كما تقدم.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۲۷--
(بحذف الألف بعد اللام التالیة للمیم لكونه جمعا بوزن مفاعل كما نص علیه السیوطي، وبمركز الیاء للهمزة لأنها متوسطة مكسورة وقعت بعد الألف وتوضع علیها مجعودة لتدل علی أنها همزة، وبرسم التاء الآخر هاء لأنها زیدت لتأنیث الجمع مبالغة ویوقف علیها بالهاء وتنقط مجرورة)
--نثر المرجان، ج۱، ص۱۲۵) ذیل آیه ۳۰بقرة.