... و كذا لا ترسم [الهمزة]‍ المفتوحة خطا اذا وقع بعدها الف و لا المكسورة اذا وقع بعدها یاء و لا المضمومة اذا وقع بعدها واو لئلا یجتمع فی الكتابة الفان و یاءان و واوان فـالمفتوحة نحو «ءامن، و ءادم، و ازر، و شنئان، و اَن تبوّءا، و رءا، و و نئئا، و رءاك، و فرءاه» و شبهه و المكسورة نحو «خسئین، و خطئین، و متّكئین، و اسراءیل» و شبهه و المضمومة نحو «یئوده، یئوسا، و لیئوس، و فادرؤا، و مبرّؤن، و برؤسكم» و شبهه. --المقنع، صص ۶۱ و ۶۲--

بهمزة القطع أمر للجمع من باب الإفعال وبحذف صورة الهمزة قبل الواو، وقال الداني: اتفقت المصاحف علی حذف إحدی الواوین من الرسم اجتزاء بإحداهما عن الأخری إذا كانت الثانیة علامة الجمع. ثم مثل لها بقوله: اَنبِئئوني ثم قال: والثانیة. - أي الواو الثانیة. - عندي هي الثابتة إذ هي داخلة في المعنی والمعنی یزول بزوالها، قال: ویجوز عندي أن تكون الأولی لكونها من نفس الكلمة، قال: وذلك عندي أوجه لأنها دخلت فیه للبناء خاصة. وقال صاحب الخزانة والخلاصة: إنه بحذف مركز الهمزة قبل الواو، وذلك فاسد لأنّ الهمزة مضمومة متوسطة بعدها واو فیلزم أن ترسم واوا بحرف حركتها لا بمركز الیاء كما تقدم في قوله: مُستَهزؤنَ. ثم اعلم أنه علی تقدیر حذف الواو الأولی ینبغی أن توضع مجعودة قبل الواو وعلی تقدیر حذف الثانیة علی الواو، والأول هو المرسوم في مصحف الجزري، وبسكون یاء الإضافة بالاتفاق والنون التي قبلها نون الوقایة مكسورة. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۲۷--

مستهزءون بواو واحدة من غیر صورة للهمزة، واجتمعت على ذلك المصاحف وكل ما كان مثله، نحو: قل إستهزءوا، والخطئون، ومتّكئون، و... اَنبِئئونی.
--مختصر التبیین، ج۲، ص۹۵-۹۶، ص۱۱۷--