و كذا حذفوها (الالف) بعدها فی «المسكین»، «مسكین»، «مسكنهم» حیث وقع. --المقنع، ص ۱۸--

وكذا حذفوها (الألف) بعد الصاد والتاء في قوله: النصرى ونصرى والیتمى ویتمى في جمیع القرآن. --المقنع، ص۱۸--
اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدىهما واحدىهن وبشرىكم وفی اخرىكم ومجرىها ومرسىها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی وابی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتىكم وارىكم واتىها ولا یصلىها وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف. --المقنع، ص۶۳--

بإثبات همزة الوصل ... ورسم بحذف الألف بعد التاء الفوقانية بإجماع أئمة الرسم كما نص علیه الداني وغیره وبرسم الألف المقصورة في الآخر یاء لكونها خامسة علی مراد الإمالة. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۷۵--

الیتمى بحذف الألف قبل المیم، وإثبات یاء معرقة بعدها على الأصل، والإمالة مكان الألف الموجودة في اللفظ، وقد ذكر. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۷۳--
هذا أول مواضعه(پاورقی).