و رسموا فی كل المصاحف الالف واوا فی اربعة اصول مطّردة و اربعة احرف متفرقة فالاربعة الاصول هی «الصلوة» و «الزكوة» و «الحیوة» «و الربوا» حیث وقعن ... حدُثتُ عن قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبدالله بن مسلم بن قتیبة قال كتب كتّاب المصاحف «الصلوة» و «الزكوة» و «الحیوة» و «الربوا» بالواو ... --المقنع، ص۵۴--

اخبرنی خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ ان محمد بن عبدالله الاصبهانی المقرئ حدثهم قال حدثنا ابو عبدالله الكسائی عن جعفر بن عبدالله بن الصباح قال قال محمد بن عیسی هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف اهل المدینة و الكوفة و البصرة و ما یكتب بالشام و ما یكتب بمدینة السلام لم یختلف فی كتابه فی شئ من مصاحفهم اخبرنی بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه .... و كتبوا «الحیوة» بالواو. --المقنع، ص ۸۳ و ۸۴--

ورسموا في كل المصاحف الألف واوا في أربعة أصول مطّردة وأربعة أحرف متفرقة فالأربعة الأصول هي الصلوة والزكوة والحیوة والربوا حیث وقعن ... حُدثتُ عن قاسم بن أصبغ قال: حدثنا عبد الله بن مسلم بن قتیبة قال: كتب كتّاب المصاحف الصلوة والزكوة والحیوة والربوا بالواو... . --المقنع، ص۵۴--
أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الأصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شيء من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه ... وكتبوا الحیوة بالواو. --المقنع، ص۸۳و۸۴--

كما تقدم آنفا. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۸۱--
(بإثبات همزة الوصل وبرسم الألف بعد الیاء واوا علی مراد التفخیم بالاتفاق وبالهاء في الآخر مع النقط) --نثر المرجان، ج۱، ص۱۸۰-- ذیل آیه۸۵بقرة.

الحیوة مذكور. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۷۹--
الصّلوة بالواو مكان الألف الموجودة في اللفظ، وأصلها «صَلوَة» علی وزن «فَعلَة» بفتح الفاء والعین واللام... وكذلك كتبوا الزكوة، والحیوة. --مختصر التبیین، ج۲، ص۷۰--