اخبرنی خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ ان محمد بن عبدالله الاصبهانی المقرئ حدثهم قال حدثنا ابو عبدالله الكسائی عن جعفر بن عبدالله بن الصباح قال قال محمد بن عیسی هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف اهل المدینة و الكوفة و البصرة و ما یكتب بالشام و ما یكتب بمدینة السلام لم یختلف فی كتابه فی شئ من مصاحفهم اخبرنی بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه .... و كتبوا «الحیوة» بالواو. --المقنع، ص ۸۳ و ۸۴--

ووجدت في جمیعها وصلوتِ الرسول (۹۹) وانّ صلوتكَ سكنٌ لهم (۱۰۳) في التوبة واصلوتك تأمرك (۸۷) في هود وعلی صلوتهم یحافظون (۹) في المؤمنون فهذه الأربعة المواضع بالواو وربما أثبتت ألف بعد الواو في بعضها وربما حذفت. وكذلك وجدت في عامّتها الواو ثابتة في قوله: زكوةً (۸۱) في الكهف ومریم(۱۳) ومن زكوةٍ (۳۹) في الروم وعلی حیوة (۹۶) في البقرة وحیوةً طیّبةَ (۹۷) في النحل وولا حیوة (۳) في الفرقان. --المقنع، ص۵۴و۵۵--
أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الأصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شيء من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه... وكتبوا الحیوة بالواو. --المقنع، ص۸۳و۸۴--

برسم الألف بعد الیاء واوا للتفخیم بعدها هاء مع النقط ... وقرئ معرفا باللام ولا یساعده الرسم. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۸۹--

حیوة بالواو مكان الألف الموجودة في اللفظ. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۸۵--