اخبرنی خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ ان محمد بن عبدالله الاصبهانی المقرئ حدثهم قال حدثنا ابو عبدالله الكسائی عن جعفر بن عبدالله بن الصباح قال قال محمد بن عیسی هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف اهل المدینة و الكوفة و البصرة و ما یكتب بالشام و ما یكتب بمدینة السلام لم یختلف فی كتابه فی شئ من مصاحفهم اخبرنی بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه .... و كتبوا «الحیوة» بالواو.
(المقنع، ص ۸۳ و ۸۴)

ووجدت في جمیعها و صلواتِ الرسول (۹۹) وإِنّ صلوتكَ سكنٌ لهم (۱۰۳) في التوبة واصلوتك تأمرك (۸۷) في هود وعلی صلوتهم یحافظون (۹) في المؤمنون فهذه الأربعة المواضع بالواو وربما أثبت ألف بعد الواو في بعضها وربما حذفت. وكذلك وجدت في عامّتها الواو ثابتة في قوله: زكوةً (۸۱) في الكهف ومریم(۱۳) ومن زكوةٍ (۳۹) في الروم وعلی حیاة (۹۶) في البقرة وحیوةً طیّبةَ (۹۷) في النحل وو لا حیوة (۳) في الفرقان ...
(المقنع، ۵۴ و۵۵--
أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الإصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شئ من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه ... وكتبوا «الحیوة» بالواو. --المقنع، ص ۸۳ و۸۴)

برسم الألف بعد الیاء واوا للتفخیم بعدها هاء مع النقط ... وقرئ معرفا باللام ولا یساعده الرسم.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۸۹)