بوصل الفاء ووصل «ما» هنا بالاتفاق، قال الداني: قال محمد: أینما موصولة ثلاثة أحرف في البقرة فاینما تولّوا فثمّ وجه الله وفي النحل وفي الشعراء، قال: وقال أبو حفص الخراز: أینما موصولة أربعة أحرف، فذكر التي في البقرة والنحل والشعراء وزاد الأحزاب، قال ابن الجزري في شرح المقدمة: وجه القطع الأصل مع عدم الإدغام ووجه الوصل شبهه التركیب للجزم، قال: وهو معنی قول ابن قتیبة لأنها أحدثت باتصالها معنی لم یكن، ومناسبة النون المیم.

(نثر المرجان، ج۱، ص۲۰۶و۲۰۷)