قال محمد بن عیسی وعدوّا «فی ما» مقطوعا أحد عشر حرفا و قد اختلفوا فیها. فی البقرة «فی ما فعلن فی انفسهن من معروف» (۲۴۰) و فی المائدة «لیبلوكم فی ما ءاتكم» (۴۸) و فی الانعام «لیبلوكم فی ما ءاتكم» (۱۶۵) و «قل لا اجد فی ما اوحی الیّ محرّما» (۱۴۵) و فی الانبیاء «فی ما اشتهت انفسهم» (۱۰۲) و فی النور «فی ما افضتم فیه» (۱۴) و فی الشعراء «فی ما ههنا ءامنین» (۱۴۶) و فی الروم «فی ما رزقنكم» (۲۸) و فی الزمر«فی ما هم فیه یختلفون» (۳) و فیها ایضا «فی ما كانوا فیه یختلفون» (۴۶) و فی الواقعة «و ننشئكم فی ما لاتعلمون» (۶۱) قال و منهم من یصلها كلها و یقطع التی فی الشعراء «فی ما ههنا ءامنین» (۱۴۶) و روی محمد بن یحیی عن سلیمن بن داود عن بشر بن عمر عن معلّی قال كنّا اذا سألنا عاصما عن المقطوع و الموصول قال سواء لا ابالی اُقطع ذا ام وُصل ذا انما هو هجاء قال ابو عمرو و احسبه یرید المختلف فی رسمه من ذلك دون المتّفق علی رسمه منه.
(المقنع، ص ۷۱ و ۷۲)

وكذلك حذفوها (الألف) بعد الیاء في قوله: القیمة في جمیع القرآن.
(المقنع، ص ۱۸)

بإثبات همزة الوصل وبحذف الألف بعد الباء وفاقا. قال الداني: وكذلك بالاتفاق حذفوا - أي الألف - بعد الیاء في قوله تعالی القیمة في جمیع القرآن.

(نثر المرجان، ج۱، ص۲۰۵)