وكذلك كل همزة مفتوحة دخلت على الف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة نحو «ءامنوا، و ءامن، و ءاخر، و ءازر و ءامین، و ءاسن و ءانفا» و شبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة و هی عندی الثانیة.
(المقنع، ص ۲۴)

و كل ما فی كتاب الله عزوجل من ذكر «ءایة» فهو بالهاء الاّ حرفا واحدا فی العنكبوت «لولا أنزل علیه ءایت من ربه» (۵۰) و هذا ایضا یُقرأ بالجمع و الافراد.
(المقنع، ص۸۱)

اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة فأما الساكنة فتقع من الكلمة وسطا وطرفا وترسم في الموضعین بصورة الحرف الذی منه حركة ما قبلها لأنها به تبدل في التخفیف فإن كانت الحركة فتحة رسمت ألفا نحو: البأس والبأساء والضأن ومن كأس وفي شأن وشأنهم ودأبا وكدأب واقرأ وإن یشأ وام لم ینبأ وشبهه، وإن كانت كسرة رسمت یاء نحو: انبئهم ونبّئنا وجئت وجئنا وشئت وشئنا ولَمُلِئْتَ ونبّئ وهیّئ ویهیّئ وشبهه، وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: المؤمنون والمؤتون ویؤفك ویؤفكون وتسؤكم ولؤلؤ وشبهه.
(المقنع، ص ۵۹)

بالتاء علی التأنیث وبرسم الهمزة بعدها ألفا لتوسطها ساكنة وانفتاح ما قبلها وتجعل مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین ... وبإثبات ألف الضمیر للتطرف. --نثر المرجان، ج۱، ص۲۰۸.