قال أبو عمرو: وما كان من الاستفهام فیه ألفان أو ثلاث فإن الرسم ورد بلا اختلاف في شيء من المصاحف بإثبات ألف واحدة اكتفاءً بها لكراهة اجتماع صورتین متفقتین فما فوق ذلك في الرسم فأما ما فیه ألفان فنحو ءانذرتهم وءاقررتم وءاشفقتم وءانتم اعلم وائِذا متنا واءِله مع الله واءُنزل علیه واءُلقى الذكر وما كان مثله مما تدخل فیه همزة الاستفهام على همزة أخرى. --المقنع ص۲۴--

عرض في الكتاب (ص 24)

اجتمعت المصاحف على حذف الواو، من ميم الجمع ، أين ما أتت، سواء أتى بعدها، همزة، أو لم يأت، واختلف القراء في إسكانها، وصلتها بواو. --مختصر التبیین، ج۲، ص۵۸--

عرض في الكتاب (ج2، ص 58)

لا صورة لهمزة الاستفهام كراهة اجتماع صورتین متفقتین كما نص علیه الداني وغیره وجعلت مجعودة موقعها. --نثر المرجان، ج۱، ص۲۲۷--

عرض في الكتاب (ج1، ص 227)