اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت أختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واَخذ واَتی واَحمد واَیّوب واِبرهیم واِسمعیل واِسحق واِلا واِما واِذ واِذا واُنزل واُملی واُولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: ساَصرف وفباَیّ واَفاَنت وباَنّه وكاَنّه وكاَیّن وبایمن ولِایلف قریش ولَباِمام وفلاُمه وساُنزل ولَاُقطّعنّ وشبهه. --المقنع، ص۵۹و۶۰--

عرض في الكتاب (ص 59)

اِذا اَصبتهم بحذف الألف. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۲۷--
پاورقی: سواء كان بالهاء والمیم أم بالكاف والمیم، بشرط أن یكون بالتاء. وكذا قوله تعالى: اَصبكم، فقال في موضع النساء: مما اتفقت علیه المصاحف اَصبتهم. ثم قال: وكذا: اَصبكم بحذف الألف حیثما وقع. وما جاء على غیر ما ذكر فهو ثابت الألف. ولم یتعرض له أبو عمرو الداني، فأخذ له بعضهم بالإثبات، ولكن نقل الإجماع یبطله.

بإثبات الألف بعد الصّاد لأنها مبدلة من الواو كما ضبطه الداني وحذفها الجزري ... ووصل الضمیر. --نثر المرجان، ج۱، ص۲۴۰--

عرض في الكتاب (ج1، ص 240)