اختلف في حذف الألف بعد الرَاء كما تقدم في الجزء الأول وحذفت صورة الهمزة المكسورة بعد الألف لوقوعها قبل الیاء لئلا یجتمع صورتان متفقتان في الخط. --نثر المرجان، ج۱، ص۳۳۰و۳۳۱--
(بحذف الیاء التي هي صورة الهمزة المكسورة الواقعة قبل الیاء الساكنة تحرزا عن اجتماع صورتین متفقتین ووضع مجعودة مكانها بین الألف والیاء، وأما الألف التي بعد الراء فقد اختلف فیها إثباتًا وحذفا، قال الداني: وكذلك اِسرآءيلَ رسم بالألف في أکثر المصاحف لأنه قد حذفت منه الیاء التي هي صورة الهمزة، قال: وقد وجدت اِسرآءيلَ في بعض المصاحف المدنیة والعراقیة العُتق القدیمة بغیر الألف وإثباتها أکثر، انتهی. وجزم السیوطي بالإثبات وقال: ذلك لحذف یائه، والجزري أشار إلی الاختلاف برسم الألف بالصفرة وقرئ «اسرائل» بحذف الیاء وإثبات الهمزة فقط وبقلب الهمزة یاء، ووقع في قراءة أبي جعفر بتسهیل الهمزة كالیاء مع المدور ووافقه حمزة في الوقف، والرسم صالح للكل، وقرئ «اسرال» بحذفهما وإبقاء الألف فقط، كذا في البیضاوي، ولا یحتملها الرسم)
--نثر المرجان، ج۱، ص۱۳۵و۱۳۶-- ذیل آیه ۴۰بقرة