اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة فأما الساكنة فتقع من الكلمة وسطا وطرفا وترسم في الموضعین بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها لأنها به تبدل في التخفیف. فإن كانت الحركة فتحة رسمت ألفا نحو: البأس والبأساء والضأن ومن كأس وفی شأن وشأنهم ودأبا وكدأب واقرأ وان یشأ وام لم ینبأ وشبهه، وإن كانت كسرة رسمت یاء نحو: انبئهم ونبّئنا وجئت وجئنا وشئت وشئنا ولَمُلِئْتَ ونبّئ وهیّئ ویهیّئ وشبهه، وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: المؤمنون والمؤتون ویؤفك ویؤفكون وتسؤكم ولؤلؤ وشبهه. --المقنع، ص۵۹--

عرض في الكتاب (ص 59)

واعلم أن كل فعل مضارع معتل اللام مما دخل علیه جازم، فإن المصاحف اجتمعت على كتبه بغیر ألف، وكذا القراء وصلاً ووقفاً، نحو قوله: ولم یوت سعة مّن المال، ولا یاب كاتب ان یّكتب. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۹۷--
واعلم أن كل یاء سقطت لجازم، دخل على الفعل المستقبل الذي هي آخره، إما للشرط، وإما لجوابه، أو للأمر، أو لجوابه، أو بـ«لم»، أو أخواتها، أو للنهی، أو للعطف، على ذلك؛ فإنها تسقط من الرسم لذلك، وتسقط أیضاً من اللفظ في حال الوصل والوقف، سواء لقیها ساكن أو لم یلقها، لاتصال الجازم بالكلمة التي هي آخرها... وأما ما لم یلقها فیه الساكن، فنحو قوله تعالى:... فاَوف لنا الكیل، ویات بصیرا، وفاقض ما اَنت قاض، واَلم یان للذین ءامنوا، واَولم یهد للذین یرثون، واَفلم یهد لهم، ولّا تغن عنّى، ولیقض علینا ربّك، ومن یّومن بالله یهد قلبه، ولمّا یقض ما اَمره، ولئن لم تنته لاَرجمنّك، ولئن لّم ینته لنسفعا، وفصلّ لربّك، وما أشبهه؛ كتب كله بغیر یاء لما قدمناه، ویوقف علیه كذلك. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۶۱-۲۶۳--