وكذلك اجتمعت [المصاحف] علی رسمهما (الیائین) في یحییكم وحیّیتم ویحییها ویحیین وما كان مثله إذا اتّصل به ضمیر فإن لم یتّصل به ضمیر ووقعت الیاء طرفا نحو: نحی ونمیت وان الله لا یستحی وانت ولیّ وما كان مثله سواء كانت الیاء أصلیة أو زائدة للإضافة، فإني وجدت ذلك في مصاحف أهل المدینة والعراق مرسومًا بیاء واحدة وهي عندي المتحركة. --المقنع، ص۴۹ و۵۰--
عرض في الكتاب (ص 49)یستحى بیاء واحدة وكذا كل ما یأتی من مثله مما تقع فیه الیاء طرفا ولم یتصل به ضمیر نحو: اَنّى یحى، ویحى و یمیت، واَنت ولی وشبهه سواء كانت الیاء أصلیة أو زائدة للإضافة فإن الكلمة مرسومة بیاء واحدة. --مختصرالتبیین، ج۲، ص۱۰۸ و۱۰۹--
عرض في الكتاب (ج2، ص 108)
كما تقدم آنفا. --نثر المرجان، ج۱، ص۳۴۹--
(بیاء واحدة في الآخر كراهة اجتماع صورتین متفقتین، نص علیه الداني وقال: وجدته في مصاحف أهل المدینة والعراق بیاء واحدة، قال: وهي عندي المتحركة، قال صاحب الخلاصة: وقیل إنه مكتوب بیاءین ولا اعتماد علیه)
--نثر المرجان، ج۱، ص۳۴۸-- ذیل آیه۲۵۸بقرة