السورة:
البقرة
الآية:
271
وكذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور في المذكر والمؤنّث جمیعا فالمذكر نحو: العلمین والصبرین والصدقین والفسقین والمنفقین والكفرین والشیطین والظلمون والخسرون والسحرون والكفرون والمؤنث نحو: المسلمت والمؤمنت والطیبت والخبیثت والكلمت وفى ظلمت والظلمت وبكلمت والمتصدقت وثیبت وبینت والغرفت وما كان مثله. --المقنع، ص۲۲--
ووجدت فیها (مصاحف أهل المدینة والعراق) وفي غیرها سیّئة والسیّئة حیث وقعتا وءاخر سیّئًا (۹ ـ ۱۰۲) بیاءین، الثانیة صورة الهمزة والسیّئئات وسیّئئات وسیّئئاتكم وسیّئئاتهم وسیّئئاته جمیعا بیاء واحدة في جمیع القرآن وهي المشددة كأنهم كرهوا الجمع بین یاءین وألف مع ثقل الجمع. --المقنع، ص۵۰--
... وكذا لا ترسم [الهمزة] المفتوحة خطا إذا وقع بعدها ألف ولا المكسورة إذا وقع بعدها یاء ولا المضمومة إذا وقع بعدها واو لئلا یجتمع في الكتابة ألفان ویاءان وواوان فـالمفتوحة نحو: ءامن وءادم وءازر وشنئئان واَن تبوّءا ورءا ونئئا ورءاك وفرءاه وشبهه والمكسورة نحو: خسئئین وخطئئین ومتّكئئین واسراءیل وشبهه والمضمومة نحو: یئئوده ویئئوسا ولیئئوس وفادرءوا ومبرّءون وبرءوسكم وشبهه. --المقنع، ص۶۱ و۶۲--
وسیّیة بیاءین، وكذا: سیّیا، وبالسّیّیة حیث وقعن. واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف. وأصل هذه الكلمة ثلاث یاءات: الأولى ساكنة، والثانية مكسورة، والثالثة صورة للهمزة، فحذفت الأولى من الخط، وأدغمت في الثانية. وكذا حكم المثلین یجتمعان إذا سكن الأول منهما أن یدغم في الثاني، فبقیت الیاء الثانية المحركة بالكسرة، وصورة الهمزة المحركة بالفتح فإن جاءت هذه الكلمة جمعا نحو: السّیّات، وسیّات، وسیّاتكم، وسیّاته، وسیّاتهم حذفت الیاء الأولى الساكنة على الأصل المذكور آنفا، والثالثة التي هي صورة للهمزة لاستغنائها عن الصورة، وبقیت المتحركة بالكسر، المدغم فیها الیاء الأولى الساكنة فبقیت یاء واحدة، الوسطى لا غیر، واجتمعت أیضا على هذا المصاحف فلم تختلف. --مختصرالتبیین، ج۲، ص۱۶۹ و۱۷۰--
عرض في الكتاب (ج2، ص 169)
بیاء واحدة مشددة بعدها ألف ولم ترسم الیاء التي هي صورة الهمزة بالاتفاق. قال الداني: «السّیات» و«سیاتكم» و«سیاتهم» و«سیاته» جمیعا بیاء واحدة في جمیع القرآن وهي المشددة، قال: كانهم كرهوا الجمع بین یاءین وألف مع ثقل الجمع، انتهی. أقول: ولا یذهب علیك أن الألف باقیة في الرسم مع أنه جمع مؤنث سالم كثیر الدور وذلك عوضا عن الیاء المحذوفة. قال الجزري في النشر: وكذلك حذفوها - یعني صورة الهمزة - من «سیئات» في الجمع لاجتماع المثلین وعوضوا عنها إثبات الألف علی غیر قیاسهم في ألفات جمع التأنیث وأثبتوا صورتها في المفرد نحو «سیئة». ثم هو بوصل الضمیر.
--نثر المرجان، ج۱، ص۳۶۴--
