السورة:
البقرة
الآية:
282
حدثنا محمد بن أحمد بن علي قال حدثنا ابن الأنباري قال: وجمیع ما في كتاب الله عز وجل من قوله اَلا فهو بغیر نون إلا عشرة أحرف فأولها في الأعراف: ان لا اقول (۱۰۵) وفیها ان لایقولوا (۱۶۹) وفي التوبة: ان لا ملجا من الله (۱۱۸) وفي هود: وان لا اله الا هو (۱۴) وان لاتعبدوا الا الله انی اخاف (۲۶) وفي الحج: ان لاتشرك بی شیئا (۲۶) وفي یس: ان لا تعبدوا الشیطن (۶۰) وفي الدخان: وان لاتعلوا علی الله (۱۹) وفي الممتحنة: ان لا یشركن بالله شیئا (۱۲) وفي ن والقلم: ان لا یدخلنّها الیوم (۲۶) فهذه المواضع بالنون. قال محمد بن عیسی حدثني إسحاق بن الحجاج المقرئ قال حدثنا عبدالرحمن بن أبي حماد قال سمعت حمزة وأبا حفص الخزاز یقولان اَن لا مقطوعة في عشرة أمكنة فذَكرَاها. --المقنع، ص۶۸--
عرض في الكتاب (ص 68)واعلم أن الهمزة ترد على ضربین: متحركة وساكنة. فأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداء، ووسطاً، وطرفاً. فأما التي تقع ابتداء، فإنها ترسم -بأي حركة تحركت، من كسر، أو فتح، أو ضم- ألفاً لا غیر، نحو: ایّاك نعبد وایّاك نستعین وشبهه... لأنها لا تخفف رأسا من حيث كان التخفيف يقربها من الساكن، والساكن لا يقع أولا، فجعلت لذلك على صورة واحدة، واستعير لها الألف دون الياء والواو، واقتصر عليها دونهما من حيث شاركت الهمزة في المخرج، وفارقت أختيها في الخفة. --مختصر التبیین، ج۲، ص۴۲و۴۳--
عرض في الكتاب (ج2، ص 42)
موصول بالاتفاق أصله «أن» الناصبة ولا النافیة أدغمت النون في اللام. --نثر المرجان، ج۱، ص۳۷۹--
بإثبات الألف بین التاء والباء علی الأكثر لأنها مبدلة من الیاء وحذفها الجزري وبحذف نون الرفع للنصب وبزیادة الألف بعد واو الجمع. --نثر المرجان، ج۱، ص۳۷۹--
