السورة:
آل عمران
الآية:
20
اعلم أن المصاحف اتّفقت علی حذف إحدی الیاءین إذا كانت الثانیة علامة للجمع والثانیة عندي هي تلك ویجوز أن تكون الأولی والأول أقیس وذلك في نحو قوله: النَّبِيّينَ والاُمِّيّينَ ورَبّٰنِيّينَ والحَوارِيّينَ وما كان مثله إلا موضعا واحدا فإن مصاحف أهل الأمصار اجتمعت علی رسم الیاءین فیه علی الأصل وهو قوله في المطففین لفی علّیّین(۱۸) لا غیر... وذلك كله لكراهة اجتماع یاءین في الخطّ. --المقنع، ص۴۹--
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت أختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واَخذ واَتی واَحمد واَیّوب واِبرهیم واِسمعیل واِسحق واِلا واِما واِذ واِذا واُنزل واُملی واُولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: ساَصرف وفباَیّ واَفاَنت وباَنّه وكاَنّه وكاَیّن وبایمن ولِایلف قریش ولَباِمام وفلاُمه وساُنزل ولَاُقطّعنّ وشبهه. --المقنع، ص۵۹ و۶۰--
و$$النّبیین بغیر الحقّ بیاء واحدة حیث وقع، وكذا والامّیّین، وربّنیّین، والحواریّین$$، وما كان مثله حیث وقع مما اجتمع فیه یاءان، كراهة الجمع بین یاءین. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۵۰--
الامّیّین بیاء واحدة. وقد ذكر مع كلمة: النّبیین حیث ما وقعا. --مختصر التبیین، ج۲، ص۳۳۵--
بإثبات همزة الوصل وبرسم الهمزة المضمومة بعد اللام ألفا لأنها أول الكلمة ولا اعتداد لـ«اللام» وبتشدید المیم مسكورة وبیاء واحدة بعدها مشددة. قال اللداني: اتفقت المصاحف علی حذف إحدی الیاءین إذا كانت الثانیة علامة للجمع، قال: والثانیة عندي هي تلك ویجوز أن تكون الأولی والأول أقیس وذلك في نحو قوله النبیّن والأمیّن، وواقفه الشاطبي، قول الداني: والثانیة هي تلك یعني المحذوفة هي یاء الجمع لأنها زائدة وهي أولی بالحذف، ولا یقال فیه ثلاث یاءات: یاء النسب المشددة ویاء الجمع، فإذا حذفت إحداها بقیت اثنتان لأنّ الیاء المشددة یاء واحدة صورة فلا محذور.
--نثر المرجان، ج۱، ص۴۰۲و۴۰۳--
