السورة:
آل عمران
الآية:
79
وكذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور في المذكر والمؤنّث جمیعا فالمذكر نحو: العلمین والصبرین والصدقین والفسقین والمنفقین والكفرین والشیطین والظلمون والخسرون والسحرون والكفرون والمؤنث نحو: المسلمت والمؤمنت والطیبت والخبیثت والكلمت وفى ظلمت والظلمت وبكلمت والمتصدقت وثیبت وبینت والغرفت وما كان مثله. --المقنع، ص۲۲--
اعلم أن المصاحف اتّفقت علی حذف إحدی الیاءین إذا كانت الثانیة علامة للجمع والثانیة عندي هي تلك ویجوز أن تكون الأولی والأول أقیس وذلك في نحو قوله: النَّبِيّينَ والاُمِّيّينَ ورَبّٰنِيّينَ والحَوارِيّينَ وما كان مثله إلا موضعا واحدا فإن مصاحف أهل الأمصار اجتمعت علی رسم الیاءین فیه علی الأصل وهو قوله في المطففین لفی علّیّین(۱۸) لا غیر... وذلك كله لكراهة اجتماع یاءین في الخطّ. --المقنع، ص۴۹--
و$$النّبیین بغیر الحقّ بیاء واحدة حیث وقع، وكذا والامّیّین، وربّنیّین، والحواریّین$$، وما كان مثله حیث وقع مما اجتمع فیه یاءان، كراهة الجمع بین یاءین. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۵۰--
ربّنیّین بیاء واحدة مع حذف الألف قبل النون... --مختصر التبیین، ج۲، ص۳۵۶--
بتشدید الباء الموحدة، وفي الألف بعدها اختلاف حذفا وإثباتا فرسمه الجزري في مصحفه بالحذف وقال صاحب الخلاصة أنه بإثبات الألف وأحال صاحب الخلاصة الحذف إلی الكتاب التنزیل، وعلی هامش بعض المصاحف الصحیحة أنه بالحذف. أقول: وهو الأكثر الموافق للضابط. ثم هو بیاء واحدة مشددة بعد النون الأولی حذفت إحدی الیاءین وفاقا كراهة اجتماع صورتین متفقتین كما نص علیه الداني وغیره، وهو جمع «الربانی» نسب إلی «الرب» بزیادة الألف والنون. --نثر المرجان، ج۱، ص۴۴۸--
عرض في الكتاب (ج1، ص 448)
