بحذف إحدی الواوین كما تقدم في اِسْتَهْزِءُوْا. --نثر المرجان، ج۲، ص۵۸۴--
(بإثبات همزة الوصل وبواو واحدة بعد الزای لأنّ الهمزة الواقعة قبلها مضمومة فلم ترسم، وفیه رعایة لقراءة حمزة أیضا فإنه قرأ بحذف الهمزة وضم الزای وقفا وأبي جعفر وقفا ووصلا. ثم الواو المحذوفة إما الواو الأولی صورة الهمزة فتوضع مجعودة قبل الواو الثابتة لتدل علی المحذوفة، وإما الواو الثانية واو الجمع فترسم واو حمراء بعد الواو الثابتة، وقد تقدم تحقیقه في المقالة الأولی. ثم هو بزیادة الألف بعد الواو) --نثر المرجان، ج۲، ص۵۸۳-- ذیل آیه۶۴ توبة--

حذف إحدی الواوین اكتفاء بإحداهما: وكذلك حذفت إحدی الواوین من الرسم اجتزاء بإحداهما إذا كانت الثانیة علامة للجمع أو دخلت للبناء، (فالتي للجمع) نحو قوله: ولا تلون ولا یستون والغاون ولِيَسوٓء ۥا وجوهكم وفادرءوا وفأوا الی الكهف وشبهه، وكذلك یدرءون ولا یطئئون وبدءوكم ومستهزءون ومتّكئئون وفمالئئون وانبئونی ولیطفئئوا ولیواطئئوا ویستنبئئونك وشبهه مما قبل واو الجمع فیه همزة قبلها فتحه أو كسرة، (وأما التي للبناء) فنحو قوله: ماوُریَ والمَوء   ۥدَةُ ویئئوسا وداود وشبهه. والثابتة عندي في كل ما تقدم في الخط هي الثانیة إذ هي داخلة لمعنی یزول بزوالها ویجوز عندي أن تكون الأولی لكونها من نفس الكلمة وذلك عندي أوجه فیما دخلت فیه للبناء خاصَّة. –المقنع، ص۳۶--