أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الأصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شيء من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه... وكتبوا الصلوة والزكوة بالواو. --المقنع، ص۸۳--

عرض في الكتاب (ص 83)

أما الهمزة الساكنة فتقع أیضاً من الكلمة وسطاً وطرفاً، وترسم في الموضعین بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها، لأنها به تبدل في التخفیف، فإن كانت الحركة فتحة رسمت ألفاً، نحو: البأس، والبأساء، والضّأن، وشأن، وكأسا، ودأبا، وكدأب، واقرأ، وان نّشأ، وام لم ينبّأ وشبهه. وإن كانت كسرة رسمت یاء، نحو: اَنبیهم، ونبّينا، وجيت، وجينا، وشيت، وشيتم، ولمليت منهم رعبا، ونبّىء، وهيّىء، ويهيّىء وشبهه. وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: یؤمنون، والمؤمنین، ویؤفكون، وتسؤكم، وشبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۵۳-۵۵--

كما تقدم. --نثر المرجان، ج۱، ص۶۸۶-- (بإثبات همزة الوصل وبرسم الهمزة الساكنة بین المیمین واوا لانضمام ما قبلها وبوضع مجعودة علیها بغیر لونها إشارة إلی القراءتین) --نثر المرجان، ج۱، ص۶۸۵--

عرض في الكتاب (ج1، ص 685)