اعلم أن كتّاب المصاحف زادوا الیاء في تسعة مواضع أولها في آل عمران: اَفاِین مات اَو قتل (۱۴۴) وفي الأنعام: من نباِی المرسلین (۳۴) وفي یونس: من تلقائ نفسی (۱۵)  ... قال أبو عمرو: فیجوز أن تكون الیاء في ذلك هي الزائدة والألف قبلها هي الهمزة ویجوز أن تكون الألف هي الزائدة بیاناً للهمزة والیاء هي الهمزة. --المقنع، ص۴۷--
حدثنا فارس بن أحمد قال حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا محمد بن الربیع قال حدثنا یونس قال قال لی ابن كیسة من تلقائ نفسی (۱۰ ـ ۱۵) ومن ورائ حجاب (۴۲ـ ۵۱) مكتوبان بالیاء. --المقنع، ص۴۷ و۴۸--
وحدثتُ عن قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبد الله بن مسلم قال كتبوا في المصحف من نباِی المرسلین ومن ورائ حجاب بالیاء وكذلك قال محمد بن عیسی في اَفاِین مات (۳ـ ۱۴۴) واَفاِین متَّ (۲۱ـ۳۴) أنهما بالیاء. --المقنع، ص۴۸--
أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الأصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شيء من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه... وفي یونس كتبوا وكذلك حقّت كلمت ربك علی الذین فسقوا (۳۳) بالتاء واَن ابدّله من تلقائ نفسی (۱۵) بالیاء وكتبوا حقّا علینا ننج المؤمنین (۱۰۳) بنونین ولیس بعد الجیم یاء. --المقنع، ص۸۳ و۸۵--

عرض في الكتاب (ص 83)

بإثبات الألف الممدودة بعد القاف في أكثر المصاحف و حذفت في بعضها قاله الجزري في النشر و كذا رسمه في مصحفه و قال قال السخاوي و قد رأیت في المصحف الشامي الألف محذوفة مِنْ تِلْقئِ نَفْسِیْ انتهی. ثم هو بالیاء في الآخر بغیر خلاف كما نص علیه الداني والشاطبي والجزري في النشر ثم اختلف في أن الیاء زائدة أم هي صورة الهمزة المكسورة فنص الداني علی أنها زائدة حیث قال وزاد والیاء في تسعة مواضع ثم قال عند عدها وفي یونس مِنْ تِلْقَائِ نَفْسِیْ ووافقه الشاطبي والسيوطي ونص الجزري في النشر علی أنها صورة الهمزة حیث قال والمكسورة صورت الهمزة فيه یاء في أربع كلمات بغیر خلاف وعد منها مِنْ تِلْقَائُ نَفَسْیِ في یونس أقول السر في هذا الاختلاف أن الهمزة المتطرفة بعد الألف كیفما كانت لا ترسم قیاسا فاعتبره الداني ومن تبعه وحكم بزیادة الیاء وحاصل ما قاله الجزري أن القیاس أن لا ترسم تلك الهمزة لكن رسمت هنا یاء علی خلاف القیاس وهذا هو الأخری فانه لا یلزم فيه زیادة الحرف. --نثر المرجان، ج۳، صص۱۷ و۱۸--