السورة:
يونس
الآية:
27
ذكر جَزؤا: قال محمد: في المائدة انما جزؤا الذین (۳۳) وفیها وذلك جزؤا الظلمین (۲۹) وفي الزمر جزؤا المحسنین (۳۴) وفي عسق وجزؤا سیّئة (۴۰) وفي الحشر وذلك جزؤا الظلمین (۱۷) بالواو وذلك خمسة أحرف. قال: ومن زعم أنها أربعة ألقی التي في الزمر، وفي الكهف كتب في مصاحف أهل العراق فله جزؤا الحسنی یعني بالواو وفي مصاحف أهل المدینة بغیر واو. قال: وقد كتبوا في مصاحف أهل العراق في طه وذلك جزؤا من تزكّی یعني بالواو، وقال عاصم الجحدري: في الإمام جزؤا بالواو ثلاثة: الحرفان الذان في المائدة والحرف الذي في عسق. --المقنع، ص۵۷--
[یمكن عدّ هذه الكلمة من مصادیق الضابطة التالیة]: قال أبو عمرو: وكذلك رسموا كل ما كان علی وزن فَعال وفِعال بفتح الفاء وبكسرها وعلی وزن فاعِل نحو: ظالم وكاتب وشاهد ومارد وشارب وطارد وعلی وزن فعَّال نحو: خوان وختار وصبار وكفار وعلی وزن فُعلان نحو: بنیان وطغیان وكفران وقربان وخسران وعدوان وفِعلان نحو: صنوان وقنوان، [وكذلك المِیعاد والمیزان والمیقات وم‍یراث][بإثبات الألف] وكذلك ما أشبه مما ألفه زائدة للبناء وكذلك إن كانت منقلبة من یاء أو من واو حیث وقع. --المقنع، ص۴۴--
رسم الهمزة إذا كانت في وسط الكلام: وأما التي تقع وسطا فإنها ما لم تنفتح ویكسر ما قبلها أو ینضم أو تنضم وینكسر ما قبلها ترسم بصورة الحرف الذي منه حركتها دون حركة ما قبلها لأنها به تخفف فإن كانت حركتها فتحة رسمت ألفا نحو: سالتم وسال ورایت وراوك وبداكم وانشاكم وفقراه ولتقراه وشبهه، وإن كانت كسرة رسمت یاء نحو: یئس ویئسوا وفلا تبتئس وسُئل وسئلوا وشبهه، وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: یذرؤكم ویكلؤکم وتؤزّهم ونقرؤه وشبهه، فإن انفتحت وانكسر ما قبلها أو انضمّ أو انضمت وانكسر ما قبلها صوّرت بصورة الحرف الذي منه تلك الحركة دون حركتها لأنها به تبدل في التخفیف فترسم مع الكسرة یاء ومع الضمة واوا فالمفتوحة التي قبلها كسرة نحو: الخاطئة وناشئة ولَیُبطّئنّ وموطئًا وخاسئًا وننشئكم وشانئك ومُلئتْ وشبهه والتي قبلهـا ضمة نحو: الفؤاد وبسؤال ویؤده ویؤلف ومؤجّلا ومؤذّن وهُزؤا وكُفُؤا (در این دو کلمه، قرائت با همزه مدنظر دانی بوده است) وشبهه والمضمومة التي قبلها كسرة نحو: انبئـكم وولا ینبّئك وسنقرئك وشبهه وهذا مع كون ما قبل المتوسطة متحركاً. --المقنع، ص۶۰ و۶۱--
بإثبات الألف الممدودة بعد الزاي وفاقا بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الألف ووضع مجعودة موقعها. --نثر المرجان، ج۳، ص۳۲--
