السورة:
يونس
الآية:
59
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت أختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واَخذ واَتی واَحمد واَیّوب واِبرهیم واِسمعیل واِسحق واِلا واِما واِذ واِذا واُنزل واُملی واُولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: ساَصرف وفباَیّ واَفاَنت وباَنّه وكاَنّه وكاَیّن وبایمن ولِایلف قریش ولَباِمام وفلاُمه وساُنزل ولَاُقطّعنّ وشبهه. --المقنع، ص۵۹ و۶۰--
أخبرني الخاقاني قال: حدثنا الأصبهاني قال: حدثنا الكسائي عن ابن الصباح قال: قال محمد بن عیسی عن نصیر: وهذا ما اختلف فیه أهل الكوفة وأهل البصرة وأهل المدینة وأهل مدینة السلام وأهل الشام في كتاب المصاحف ... وفي بعض المصاحف ارایتم بالألف وفي بعضها اریتم بغیر ألف في جمیع القرآن. --المقنع، ص۹۲ و۹۹--
في رسم الألف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء خلاف علی اختلاف القراءتین وقد تقدم مستوفی في الورد السابق. --نثر المرجان، ج۳، ص۵۶--
(في رسم الهمزة بعد الراء خلاف ففي بعض المصاحف بالألف وفي بعضها بغیر ألف كما نص علیه الداني أقول أما رسمها بالألف فلأن الهمزة وقعت بعد الفتح فترسم ألفا لأنها تبدل بالألف عند ورش وأما الحذف فلأنها تحذف عند الكسائي ففي الرسم بحذف الألف رعایة للقراءتین ولذا حذفها الجزري في مصحفه وكتبها بالصفرة إشارة إلی الخلاف) --نثر المرجان، ج۲، ص۱۶۲ و۱۶۳-- ذیل آیه۴۰ انعام--
