قال حدثنا عیسى بن مینا قالون عن نافع بن أبي نعیم القارئ قال: الألف غیر مكتوبة یعني في المصاحف في قوله ... فی غیـبت. --المقنع، ص۱۰ و۱۱-- (نافع و ابوجعفر «غیابات» خوانده​اند. مشخص نیست منظور دانی الف كلمه است یا الف جمع یا هر دو)
وكذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور في المذكر والمؤنّث جمیعا فالمذكر نحو: العلمین والصبرین والصدقین والفسقین والمنفقین والكفرین والشیطین والظلمون والخسرون والسحرون والكفرون والمؤنث نحو: المسلمت والمؤمنت والطیبت والخبیثت والكلمت وفى ظلمت والظلمت وبكلمت والمتصدقت وثیبت وبینت والغرفت وما كان مثله. --المقنع، ص۲۲--
وكتبوا في كل المصاحف في یوسف: ءایت للسائلین (۷) وغیٰبتِ الجبّ (۱۰ و ۱۵) في الموضعین وفي سبإِ: فی الغرفت ءامنون (۳۷) وفي فاطر: علی بیّنت منه (۴۰) وفي والمرسلات: كاَنّه جمـٰلتٌ صفر (۳۳) بالتاء وهذه المواضع تقرأ أیضا بالجمع والإفراد ... حدثنا فارس بن أحمد المقرئ قال حدثنا جعفر بن محمد البغدادي قال حدثنا عمر بن یوسف قال حدثنا الحسین بن شیرك قال حدثنا أبو حمدون قال حدثنا الیزیدي قال كتبوا یعني في المصاحف بقیت الله (هود: ۸۶) وفطرت الله (روم: ۳۰) وغیـبـت الجب في الموضعین (یوسف: ۱۰ و ۱۵) وكلمت ربك فی الحرف الأول من یونس (۳۳) وفي فاطر: علی بینـت منه (۴۰) ومن ثمرت (نحل: ۶۷ و فصلت: ۴۷) وان شجرت الزقوم (دخان: ۴۳) بالتاء. --المقنع، ص۸۲--
أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الأصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شيء من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه... ...وفي یوسف كتبوا غیبتِ الجبّ (۱۰ و۱۵ ) بالتاء وكتبوا لدا الباب (۲۵) بالألف وكتبوا ولا تایـئئسوا من روح الله انّه لا یایئئس من روح الله (۸۷) بالألف وكتبوا فنـجّی من نشاء (۱۱۰) بنون واحدة قال أبو عمرو وكتبوا وقال لفتیــنه (۶۲) وخیر حـفظا (۶۴) بغیر ألف في الحرفین. --المقنع، ص۸۳ -۸۶--