وكل همزة أتت بعد ألف واتّصل بها ضمیر فإن كانت مكسورة صورّت یاء وإن كانت مضمومة صوّرت واو لأنها إِذا سُهّلت جُعلت بین الهمزة وبین ذلك الحرف ... والمضمومة نحو قوله: جزاؤهم وءاباؤكم وابناؤكم وفجزاؤه واولیاؤه واحبّاؤه وشبهه ... وإن كانت الهمزة مفتوحة او وقع بعد المكسورة یاء وبعد المضمومة واو لم تصوّر خطّا لئلا یُجمع بین صورتین... وفي كتاب هجاء السنة وفي عامة مصاحفنا القدیمة في الأنفال: اِن اولیاءُه (۳۴) وفي یوسف: جزاءُه (۷۴ و ۷۵) في الثلاث كلم بغیر واو فیهما...فحدثنا ابن غلبون قال حدثنا عبد الواحد بن محمد قال حدثنا عثمن بن جعفر قال حدثنا عبیدالله بن سعد بن ‌إبرهیم عن عمّه یعقوب عن نافع قالوا فما جزاؤه (۱۲ـ۷۴) قالوا جزاؤه فهو جزاؤه (۱۲ـ ۷۵) كلهن فیه واو یعني في الرسم وهذا الإسناد الصحیح یؤذن بإطلاق القیاس ویردّ صحة ما خرج عنه والمراد بحذف صورة الهمزة في ذلك ونظائره تحقیقها لإستغنائها في تلك الحالة عن الصورة ولعدم الحرف یخفف علیه رسما. --المقنع، ص۳۶- ۳۸--