يوقِنونَ- ط: لأن اُولئِكَ مبتدأ وليس بخبر عما قبله، وكذلك علي كل آية وقف إلا ما أُعلِمَ بعلامة لا. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۲۷--

وقف علی يُوقِنُونَ تام؛ إن جعل أولئك مبتدأ خبره على هدى من ربهم، وليس بوقف إن جعل الذين يؤمنون بالغيب مبتدأ خبره أولئك على هدى للفصل بين المبتدأ والخبر، ومن حيث كونه رأس آية يجوز. --منار الهدی، ج۱، ص۵۶--

والوقف على يوقنون حسن وليس بتام لأن الذي بعده متعلق به من جهة المعنى. --إيضاح الوقف والابتداء، ج۱، ص۴۹۲--

هم يوقنون أكفى منه. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص۱۹--

يوقِنونَ- ط: لأن اُولئِكَ مبتدأ وليس بخبر عما قبله، وكذلك علي كل آية وقف إلا ما أُعلِمَ بعلامة لا. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۲۷--

وقف علی يُوقِنُونَ تام؛ إن جعل أولئك مبتدأ خبره على هدى من ربهم، وليس بوقف إن جعل الذين يؤمنون بالغيب مبتدأ خبره أولئك على هدى للفصل بين المبتدأ والخبر، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.
يُوقِنُونَ تامّ: وقال أبو عمرو كاف. هذا إن جعل أولئك مبتدأ، فإن جعل خبرا لم يحسن الوقف على ذلك إلا مع تجوّز مِنْ رَبِّهِمْ جائز. --منار الهدی، ج۱، ص۷۸--