يعلمون الأول كاف. والثاني تام. لأنه آخر القصة. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص۲۴--
و يعلمون الثاني (تام) لأنه آخر القصة. --منار الهدی، ج۱، ص۱۰۸--