هذه الکلمات اجتمع فیها واوان. والثانی فی (لا یستوون) ضمیر جمع وفی (الغاوون) علامة رفع الجمع وفی بقیة الأمثلة للبناءِ.
ومن الکلمات التی الواو الثانیة فیها للجمع (ولا تلوون) و (یلوون) و (أن تلووا) و (لیسوءُوا) و (لتستووا) و (فأْووا) وفهم من أمثلة الناظم أنه لا بد فی حذف إحدی الواوین المجتمعتین أن تکون الثانیة بعد ضمة فخرج نحو (ءَاووا) و (نصروا) و (لووا رءوسهم) فإن الواوین ثابتان فیه، وأن تکون الواوان متلاصقتین فی الخط صورة وتقدیراً فدخل نحو (المؤُودة) و (لیسوءُوا) مما انفصلت فیه الواوان لفظاً لا خطاً، وخرج (تبوَّءُوا) فإن الواوین فیه وإن اتصلتا صورة فهما منفصلتان تقدیراً بصورة الهمزة التی حذفت لاجتماع الأمثال بخلاف (الموءودة) و (لیسوءوا) فلا حظ لهمزتیهما فی الصورة علی المشهور.
تنبیه: لم یذکر الناظم فی هذا الباب حذف إحدی الواوین مما الأولی فیه صورة للهمزة الواقعة قبل واو الجمع نحو (مستهزءون) و (متکئون) و (بدءوکم) و (انبئونی) و (ولیطفئوا) و (لیواطئوا) و (یستنبئونک) بل أَخَّره الی آخر باب الهمز وأدرجه فی قوله «وما یؤَدی لاجتماع الصورتین» الخ. وها هنا ذکره أبو عمرو. وأما لفظ (الموءُودة) فإنما ذکره الناظم هنا باعتبار الواوین المکتنفین للهمزة. ثم قال:
(۳۰۶) وَرَسْمُ الاُولَی فِی الْجَمِیعِ أَحْسَنُ
وَفِــی یَسُوءُوا عَکْـسُ هَذَا أَبْیَنُ
لما ذکر فی البیتین قبل أن إحدی الواوین محذوفة من نحو (ووری) و (یستوون) ولم یعین المحذوفة من الواوین، أراد أن یعین هنا المحذوفة منهما فأخبر فی الشطر الأول بأن رسم الاولی من الواوین أی إثباتها فی الرسم مع حذف الثانیة أَحسن فی جمیع ما تقدم یعنی من مقابله وهو حذف الأولی مع إثبات الثانیة، ثم أخبر فی الشطر الثانی بأن عکس هذا أَبین فی (یسوءوا) من قوله تعالی (لیسوءُوا وجوهکم) [۷] فی «الإسراءٍ». فیترجح فیه حذف الواو الأولی مع إثبات الواو الثانیة الذی هو المرجوح فی غیره. وهذا إنما هو علی قراءة من قرأً (لیسوءوا) بالیاء وضم الهمزة بعدها واو الجمع، وأما علی قراءة من قرأَه بالیاء ونصب الهمزة أَو بالنون ونصب الهمزة فلا حذف فیه أَصلاً.
وَاعلم أن جمیع ما ذکره الناظم فی هذا البیت إنما یوافق کلام أبی عمرو فی المحکم وکلام أبی داود فی ذیل الرسم، وأما کلام أبی عمرو فی (المقنع) وأبی داود فی (التنزیل) فمخالف لما ذکره الناظم هنا، والعمل علی ما ذکره الناظم فی هذا البیت، وعلیه فکیفیة ضبط (ووری) و (یستوون) وشبههما أن تجعل الواو الأولی سوداء

هذه الکلمات اجتمع فیها واوان. والثانی فی (لا یستوون) ضمیر جمع وفی (الغاوون) علامة رفع الجمع وفی بقیة الأمثلة للبناءِ.
ومن الکلمات التی الواو الثانیة فیها للجمع (ولا تلوون) و (یلوون) و (أن تلووا) و (لیسوءُوا) و (لتستووا) و (فأْووا) وفهم من أمثلة الناظم أنه لا بد فی حذف إحدی الواوین المجتمعتین أن تکون الثانیة بعد ضمة فخرج نحو (ءَاووا) و (نصروا) و (لووا رءوسهم) فإن الواوین ثابتان فیه، وأن تکون الواوان متلاصقتین فی الخط صورة وتقدیراً فدخل نحو (المؤُودة) و (لیسوءُوا) مما انفصلت فیه الواوان لفظاً لا خطاً، وخرج (تبوَّءُوا) فإن الواوین فیه وإن اتصلتا صورة فهما منفصلتان تقدیراً بصورة الهمزة التی حذفت لاجتماع الأمثال بخلاف (الموءودة) و (لیسوءوا) فلا حظ لهمزتیهما فی الصورة علی المشهور.
تنبیه: لم یذکر الناظم فی هذا الباب حذف إحدی الواوین مما الأولی فیه صورة للهمزة الواقعة قبل واو الجمع نحو (مستهزءون) و (متکئون) و (بدءوکم) و (انبئونی) و (ولیطفئوا) و (لیواطئوا) و (یستنبئونک) بل أَخَّره الی آخر باب الهمز وأدرجه فی قوله «وما یؤَدی لاجتماع الصورتین» الخ. وها هنا ذکره أبو عمرو. وأما لفظ (الموءُودة) فإنما ذکره الناظم هنا باعتبار الواوین المکتنفین للهمزة. ثم قال:
(۳۰۶) وَرَسْمُ الاُولَی فِی الْجَمِیعِ أَحْسَنُ
وَفِــی یَسُوءُوا عَکْـسُ هَذَا أَبْیَنُ
لما ذکر فی البیتین قبل أن إحدی الواوین محذوفة من نحو (ووری) و (یستوون) ولم یعین المحذوفة من الواوین، أراد أن یعین هنا المحذوفة منهما فأخبر فی الشطر الأول بأن رسم الاولی من الواوین أی إثباتها فی الرسم مع حذف الثانیة أَحسن فی جمیع ما تقدم یعنی من مقابله وهو حذف الأولی مع إثبات الثانیة، ثم أخبر فی الشطر الثانی بأن عکس هذا أَبین فی (یسوءوا) من قوله تعالی (لیسوءُوا وجوهکم) [۷] فی «الإسراءٍ». فیترجح فیه حذف الواو الأولی مع إثبات الواو الثانیة الذی هو المرجوح فی غیره. وهذا إنما هو علی قراءة من قرأً (لیسوءوا) بالیاء وضم الهمزة بعدها واو الجمع، وأما علی قراءة من قرأَه بالیاء ونصب الهمزة أَو بالنون ونصب الهمزة فلا حذف فیه أَصلاً.
وَاعلم أن جمیع ما ذکره الناظم فی هذا البیت إنما یوافق کلام أبی عمرو فی المحکم وکلام أبی داود فی ذیل الرسم، وأما کلام أبی عمرو فی (المقنع) وأبی داود فی (التنزیل) فمخالف لما ذکره الناظم هنا، والعمل علی ما ذکره الناظم فی هذا البیت، وعلیه فکیفیة ضبط (ووری) و (یستوون) وشبههما أن تجعل الواو الأولی سوداء