التی فی البیت الثانی، وثمانیة من الأفعال وهی التی فی البیت الثالث. فالأسماءُ السبعة (هدیهم) و (هویه) و (هدی) و (وعمی) و (أسفی) و (یا حسرتی) إلا أن الألف فی الأولین متوسطة لاتصالها بضمیر متصل، وفی الباقی متطرفة، وفی الخمسة الأولی منقلبة عن یاء هی لام الکلمة کما یظهر ذلک بالتثنیة وغیرها من التصاریف، وفی الأخیرین منقلبة عن یاء المتکلم إذ أصلهما «یا أسفی» و «یا حسرتی» بکسر ما قبل الیاء ثم خففا بالفتح فانقلبت الیاءُ ألفاً کما هی إحدی اللغات فی المنادی المضاف إلی یاء المتکلم، ومثلهما (یا ویلتی) والأفعال الثمانیة هی (رمی) و (استسقیه) و (أعطی) و (اهتدی) و (طغی) و (استعلی) و (ولَّی) و (اعتدی) وألفاتها کلها منقلبة عن یاءٍ کما یظهر ذلک بإسنادها إلی تاء الضمیر.
واعلم أن هذا الحکم الذی ذکره الناظم فی هذا القسم وهو رسم الألف یاءً خاص بالألف الواقع فی محل اللام ولا یجری فی الألف الواقع فی محل العین کباع وجاء کما یستفاد ذلک من أمثلة الناظم.
تنبیه: أصل ألف (أعطی) و (استعلی) و (اعتدی) واو لأنها من عطا یعطو وعلا یعلو وعدا یعدو، وإنما انقلب إلی الیاء لأن الثلاثی إذا زاد علی ثلاثة أحرف ـ اسماً کان أو فعلاً ـ ترد ألفه التی أصلها واو إلی الیاء وتصیر الیاءُ أصلاً ثانیاً فیه، ولهذا تقول فی مضارع الأفعال المذکورة «یعطی» و «یستعلی» و «یعتدی» ، وبهذا عدها الناظم من ذوات الیاء التی ترسم بالیاء. وکذلک یقال فیما أشبهها کـ «یُدعی» و «یُتلی» و «یشقی» و «یرضی» بالیاء والتاء فی الأربعة کـ «زکیها» و «نجیکم» و «نجینا» و «أسنی» و «أشقی» و «أنجی» و «أعلی». ثم قال:
(۳۸۲) وَمَــا بِهِ شُبِّــهَ کَالْیَتَـــامَــی
إِحْدَی وَأُنْثَی وَکَذَا الأَیَامَی
لما فرغ من القسم الأول من أقسام الألفات المرسومة فی المصاحف یاء وهو الألف المنقلب عن الیاء، شرع فی القسم الثانی منها وهو ألف التأنیث المشبهة بالقسم الأول المنقلب عن الیاء فقال «وما به شبه» أی والألف الذی شبه بالألف المنقلب عن الیاء وهو ألف التأنیث ویکون مثله فی رسمه بالیاءِ لجریانه مجراه فی الانقلاب یاء فی التثنیة والجمع بالألف والتاء نحو «الأخریان» و «الأخریات». وألف التأنیث توجد فی خمسة أوزان وهی: فعالی، بفتح الفاء، وفعالی بضمها، وفعلی مثلث الفاء. وقد مثل الناظم لثلاثة أوزان منها بأربعة وهی (یتامی) و (أیامی) و (إحدی) و (أنثی) وتمثیله لألف التأنیث بـ (أیامی) جری فیه علی مذهب الکوفیین. وقد قیل: إن الألف فیه وفیما کان علی وزنه کـ (خطایا) و (حوایا) و (هدایا) لیست للتأنیث وإنما هی منقلبة عن

التی فی البیت الثانی، وثمانیة من الأفعال وهی التی فی البیت الثالث. فالأسماءُ السبعة (هدیهم) و (هویه) و (هدی) و (وعمی) و (أسفی) و (یا حسرتی) إلا أن الألف فی الأولین متوسطة لاتصالها بضمیر متصل، وفی الباقی متطرفة، وفی الخمسة الأولی منقلبة عن یاء هی لام الکلمة کما یظهر ذلک بالتثنیة وغیرها من التصاریف، وفی الأخیرین منقلبة عن یاء المتکلم إذ أصلهما «یا أسفی» و «یا حسرتی» بکسر ما قبل الیاء ثم خففا بالفتح فانقلبت الیاءُ ألفاً کما هی إحدی اللغات فی المنادی المضاف إلی یاء المتکلم، ومثلهما (یا ویلتی) والأفعال الثمانیة هی (رمی) و (استسقیه) و (أعطی) و (اهتدی) و (طغی) و (استعلی) و (ولَّی) و (اعتدی) وألفاتها کلها منقلبة عن یاءٍ کما یظهر ذلک بإسنادها إلی تاء الضمیر.
واعلم أن هذا الحکم الذی ذکره الناظم فی هذا القسم وهو رسم الألف یاءً خاص بالألف الواقع فی محل اللام ولا یجری فی الألف الواقع فی محل العین کباع وجاء کما یستفاد ذلک من أمثلة الناظم.
تنبیه: أصل ألف (أعطی) و (استعلی) و (اعتدی) واو لأنها من عطا یعطو وعلا یعلو وعدا یعدو، وإنما انقلب إلی الیاء لأن الثلاثی إذا زاد علی ثلاثة أحرف ـ اسماً کان أو فعلاً ـ ترد ألفه التی أصلها واو إلی الیاء وتصیر الیاءُ أصلاً ثانیاً فیه، ولهذا تقول فی مضارع الأفعال المذکورة «یعطی» و «یستعلی» و «یعتدی» ، وبهذا عدها الناظم من ذوات الیاء التی ترسم بالیاء. وکذلک یقال فیما أشبهها کـ «یُدعی» و «یُتلی» و «یشقی» و «یرضی» بالیاء والتاء فی الأربعة کـ «زکیها» و «نجیکم» و «نجینا» و «أسنی» و «أشقی» و «أنجی» و «أعلی». ثم قال:
(۳۸۲) وَمَــا بِهِ شُبِّــهَ کَالْیَتَـــامَــی
إِحْدَی وَأُنْثَی وَکَذَا الأَیَامَی
لما فرغ من القسم الأول من أقسام الألفات المرسومة فی المصاحف یاء وهو الألف المنقلب عن الیاء، شرع فی القسم الثانی منها وهو ألف التأنیث المشبهة بالقسم الأول المنقلب عن الیاء فقال «وما به شبه» أی والألف الذی شبه بالألف المنقلب عن الیاء وهو ألف التأنیث ویکون مثله فی رسمه بالیاءِ لجریانه مجراه فی الانقلاب یاء فی التثنیة والجمع بالألف والتاء نحو «الأخریان» و «الأخریات». وألف التأنیث توجد فی خمسة أوزان وهی: فعالی، بفتح الفاء، وفعالی بضمها، وفعلی مثلث الفاء. وقد مثل الناظم لثلاثة أوزان منها بأربعة وهی (یتامی) و (أیامی) و (إحدی) و (أنثی) وتمثیله لألف التأنیث بـ (أیامی) جری فیه علی مذهب الکوفیین. وقد قیل: إن الألف فیه وفیما کان علی وزنه کـ (خطایا) و (حوایا) و (هدایا) لیست للتأنیث وإنما هی منقلبة عن