الألف علامة الهمزة المسهلة بین بین التی عبر عنها بالملینة نقطة حمراء.
فإن قلت: أطلق الناظم فی هذا النقط، فظاهر کلامه أنه یجری علی قراءة التسهیل بین بین، وعلی قراءة البدل حرف مد ولیس کذلک عند أهل النقط بل هو عندهم خاص بقراءة التسهیل بین بین. فالجواب إنما فعل ذلک اتکالاً علی ما تقدم له من أن علامة التسهیل إنما تجعل للمسهل بین بین أو بالبدل حرفاً محرکاً دون ما أبدل حرف مد، ولذلک لا یرد علیه ما کانت الثانیة فی ساکنة من هذا القسم نحو (ءامن) فکأنه یقول: اجعل الأولی من المتفقتین ـ وهی المحققة التی عبر عنها بالمبینة ـ نقطة صفراء قبل الألف، واجعل الثانیة إن کانت مسهلة بین بین وهو مراده بالملینة نقطة حمراء علی الألف، فلا یدخل فی کلامه المبدلة حرف مد ساکنة کانت أو متحرکة. وفی قوله «المبینة» إشعار بأن هذا الحکم خاص بما إذا کانت محققة، وأما لو خففت بالنقل نحو (رحیم) (أشفقتم) فلا تجعل الصفراء وهو کذلک لأن الذی یجعل حینئذ فی موضعها إنما هو جرة کما سیقوله بعد هذا.
تنبیه: اقتصر الناظم وغیره علی بیان نقط هذا النوع علی قراءَة التسهیل ولم یتکلموا علی نقطه علی قراءَة البدل حرف مد، لأن المبدل حرف مد لا تجعل علیه علامة حسبما دل علیه کلامه أول الباب. والضمیر فی قوله «من قبلها» وقوله «فوقها» یعود علی الصورة. ثم قال:
(۵۵۱) وفِــی اخْتَلافٍ فَـوْقَها الصَّفْرَاءُ
وَنَقْطَــــةٌ أمَــــامَهَا حَمْـــــرَاءُ
(۵۵۲) وَإِن تَشَــأ فَاجْعَلْ هُنَا مَا سُهِّـلاَ
وَاواً بِنَــحْوِ قَـــوْلِـــهِ أَءُنْـــزِلَ
(۵۵۳) وَالْیَاءَ فِی الْبَاقِی مِنَ الْمُخْتَلِفِ
حَمْـرَا .................................
ذکر هنا وجهین مبنیین علی مذهب الفراء الذی هو المختار عند النقاط فی نوع الهمزتین المختلفتین نحو (أَءُنزل) (أءِله) .
الوجه الأول: أن تجعل الصفراءُ التی هی المحققة فوق الصورة، وتجعل علامة المسهلة نقطة حمراء فی السطر إذ لا صورة لها حسبما دل علیه قوله «وکل ما وجدته من نبر» البیت. وإلی هذا الوجه أشار بالبیت الأول إلا أن فی قوله «فوقها الصفراء» إجمالاً لأن هناک من المواضع ما لا تجعل فیه الصفراء وهو حیث تنقل حرکة الهمزة إلی ما قبلها نحو (حاجزاً أَءِله). (اختلاق أنزل) فإنک لا تجعل الصفراءَ علی الألف إذا نقطت لورش، وإنما تجعل هناک جرة. لکن هذا الإجمال سیفسره الناظم بعد هذا بقوله «وإن یکن مسکن من قبل» الخ.

الألف علامة الهمزة المسهلة بین بین التی عبر عنها بالملینة نقطة حمراء.
فإن قلت: أطلق الناظم فی هذا النقط، فظاهر کلامه أنه یجری علی قراءة التسهیل بین بین، وعلی قراءة البدل حرف مد ولیس کذلک عند أهل النقط بل هو عندهم خاص بقراءة التسهیل بین بین. فالجواب إنما فعل ذلک اتکالاً علی ما تقدم له من أن علامة التسهیل إنما تجعل للمسهل بین بین أو بالبدل حرفاً محرکاً دون ما أبدل حرف مد، ولذلک لا یرد علیه ما کانت الثانیة فی ساکنة من هذا القسم نحو (ءامن) فکأنه یقول: اجعل الأولی من المتفقتین ـ وهی المحققة التی عبر عنها بالمبینة ـ نقطة صفراء قبل الألف، واجعل الثانیة إن کانت مسهلة بین بین وهو مراده بالملینة نقطة حمراء علی الألف، فلا یدخل فی کلامه المبدلة حرف مد ساکنة کانت أو متحرکة. وفی قوله «المبینة» إشعار بأن هذا الحکم خاص بما إذا کانت محققة، وأما لو خففت بالنقل نحو (رحیم) (أشفقتم) فلا تجعل الصفراء وهو کذلک لأن الذی یجعل حینئذ فی موضعها إنما هو جرة کما سیقوله بعد هذا.
تنبیه: اقتصر الناظم وغیره علی بیان نقط هذا النوع علی قراءَة التسهیل ولم یتکلموا علی نقطه علی قراءَة البدل حرف مد، لأن المبدل حرف مد لا تجعل علیه علامة حسبما دل علیه کلامه أول الباب. والضمیر فی قوله «من قبلها» وقوله «فوقها» یعود علی الصورة. ثم قال:
(۵۵۱) وفِــی اخْتَلافٍ فَـوْقَها الصَّفْرَاءُ
وَنَقْطَــــةٌ أمَــــامَهَا حَمْـــــرَاءُ
(۵۵۲) وَإِن تَشَــأ فَاجْعَلْ هُنَا مَا سُهِّـلاَ
وَاواً بِنَــحْوِ قَـــوْلِـــهِ أَءُنْـــزِلَ
(۵۵۳) وَالْیَاءَ فِی الْبَاقِی مِنَ الْمُخْتَلِفِ
حَمْـرَا .................................
ذکر هنا وجهین مبنیین علی مذهب الفراء الذی هو المختار عند النقاط فی نوع الهمزتین المختلفتین نحو (أَءُنزل) (أءِله) .
الوجه الأول: أن تجعل الصفراءُ التی هی المحققة فوق الصورة، وتجعل علامة المسهلة نقطة حمراء فی السطر إذ لا صورة لها حسبما دل علیه قوله «وکل ما وجدته من نبر» البیت. وإلی هذا الوجه أشار بالبیت الأول إلا أن فی قوله «فوقها الصفراء» إجمالاً لأن هناک من المواضع ما لا تجعل فیه الصفراء وهو حیث تنقل حرکة الهمزة إلی ما قبلها نحو (حاجزاً أَءِله). (اختلاق أنزل) فإنک لا تجعل الصفراءَ علی الألف إذا نقطت لورش، وإنما تجعل هناک جرة. لکن هذا الإجمال سیفسره الناظم بعد هذا بقوله «وإن یکن مسکن من قبل» الخ.