و المیم و النون لامتناع قلب التنوین عندهما حرفاً صحیحاً فلا بأس بذلک و کذلک ان اردت ان تجعل فی موضع النقطة التی هی علامة التنوین عند الباء خاصّة میماً صغری بالحمرة لتدلّ علی ان حکمه ان ینقلب عندها میماً فیلفظ بها القرئ کذلک فهو حسن و ما کان من المنصوب الذی لحقه التنوین نحو قوله «غفورا الم تر» و «عليما حکيما» و «غفورا رحيما» و «عادا و ثمودا» و «سلّْما سلّْما» و شبهه ذلک مما یبدل فی الوقف الفا و جاء مرسوما کذلک فانک تجعل النقطتین معا علی تلک الالف دون الحرف المنصوب علی ما تقدم من تراکبهما و تتابعهما، و لا تفرق بینهما فتجعل احداهما علی الحرف المتحرک و الثانیة علی الالف کما یفعل بعض جهلة اهل النقط لانهما لا ینفصلان.

فان کانت الحرکة اشماما و ذلک فی نحو قوله «قيل» و «غيض» و «حيل» و «جئ» و «سئ» و «سيئت» و شبهه علی مذهب من رأی ذلک جعلت نقطة بالحمراء فی وسط الحرف و ان کان ذلک لیس بضم خالص و انما هو امالة الکسرة نحو الضمة قلیلاً لما فی ذلک من الدلیل علی ذلک و ان ترکت الحرف خالیاً من الحرکة لتأتی المشافهة علی احکام ذلک کان حسناً و ان اردت ان تفرق بین الاشباع و الاختلاس فیما وقع الاختلاف فیه بین

و المیم و النون لامتناع قلب التنوین عندهما حرفاً صحیحاً فلا بأس بذلک و کذلک ان اردت ان تجعل فی موضع النقطة التی هی علامة التنوین عند الباء خاصّة میماً صغری بالحمرة لتدلّ علی ان حکمه ان ینقلب عندها میماً فیلفظ بها القرئ کذلک فهو حسن و ما کان من المنصوب الذی لحقه التنوین نحو قوله «غفورا الم تر» و «عليما حکيما» و «غفورا رحيما» و «عادا و ثمودا» و «سلّْما سلّْما» و شبهه ذلک مما یبدل فی الوقف الفا و جاء مرسوما کذلک فانک تجعل النقطتین معا علی تلک الالف دون الحرف المنصوب علی ما تقدم من تراکبهما و تتابعهما، و لا تفرق بینهما فتجعل احداهما علی الحرف المتحرک و الثانیة علی الالف کما یفعل بعض جهلة اهل النقط لانهما لا ینفصلان.

فان کانت الحرکة اشماما و ذلک فی نحو قوله «قيل» و «غيض» و «حيل» و «جئ» و «سئ» و «سيئت» و شبهه علی مذهب من رأی ذلک جعلت نقطة بالحمراء فی وسط الحرف و ان کان ذلک لیس بضم خالص و انما هو امالة الکسرة نحو الضمة قلیلاً لما فی ذلک من الدلیل علی ذلک و ان ترکت الحرف خالیاً من الحرکة لتأتی المشافهة علی احکام ذلک کان حسناً و ان اردت ان تفرق بین الاشباع و الاختلاس فیما وقع الاختلاف فیه بین