تظّْهرون» (۳۳ـ۴) «و الُّئي يئسن» «و الُّئي لم يحضن» (۶۵ـ ۴) بياء من غير الف قبلها علي ما صوّرت و في جميها «و ايتاء الزکوة» (۲۱ـ ۷۳) و (۲۴ـ۳۷) و «و من نبإِ موسي» (۳) في القصص و «من وراء حجاب» (۵۳) في الأَحزاب بغير ياء و بالله التوفيق.

اعلم ان المصاحف اتّفقت علي حذف احدي الياء ين اذا کانت الثانية علامة للجمع و الثانية عندي هي تلک و يجوز ان تکون الاولي و الاول اقبس و ذلک في نحو قوله «النبيّن» و «الأمّيّن» و «ربُّنيّن» و «الحواريّن» و ما کان مثله الا موضعا واحدا فان مصاحف اهل الأمصار اجتمعت علي رسم الياءين فيه علي الاصل و هو قوله في المطففين «لفي علّيّين» (۱۸) لا غير و کذلک حذفت الياء التي هي صورة الهمزة في نحو قوله «متّکئين» و«المستهزءين» و «خّْسئين» و ما کان مثله و کذلک حذفت في قوله في مريم «اثّْثا ورِءْيا»(۷۴) و لا اعلم همزة ساکنة قبلها کسرة حذفت صورتها الا في هذا المواضع خاصّة و ذلک کله لکراهة اجتماع ياءين في الخطّ فاما قوله في سورة ق «افعيينا بالخلق الاوّل» (۱۵) فان المصاحف الجتمعت علي رسمه بياءين علي اللفظ و الاصل و کذلک اجتمعت علي رسمهما في «يحييکم» و «حيّيتم» و «يحييها» و «يحيين» و ما کان مثله اذا اتّصل به ضمير فان لم يتّصل به ضمير و وقعت الياء طرفا

تظّْهرون» (۳۳ـ۴) «و الُّئي يئسن» «و الُّئي لم يحضن» (۶۵ـ ۴) بياء من غير الف قبلها علي ما صوّرت و في جميها «و ايتاء الزکوة» (۲۱ـ ۷۳) و (۲۴ـ۳۷) و «و من نبإِ موسي» (۳) في القصص و «من وراء حجاب» (۵۳) في الأَحزاب بغير ياء و بالله التوفيق.

اعلم ان المصاحف اتّفقت علي حذف احدي الياء ين اذا کانت الثانية علامة للجمع و الثانية عندي هي تلک و يجوز ان تکون الاولي و الاول اقبس و ذلک في نحو قوله «النبيّن» و «الأمّيّن» و «ربُّنيّن» و «الحواريّن» و ما کان مثله الا موضعا واحدا فان مصاحف اهل الأمصار اجتمعت علي رسم الياءين فيه علي الاصل و هو قوله في المطففين «لفي علّيّين» (۱۸) لا غير و کذلک حذفت الياء التي هي صورة الهمزة في نحو قوله «متّکئين» و«المستهزءين» و «خّْسئين» و ما کان مثله و کذلک حذفت في قوله في مريم «اثّْثا ورِءْيا»(۷۴) و لا اعلم همزة ساکنة قبلها کسرة حذفت صورتها الا في هذا المواضع خاصّة و ذلک کله لکراهة اجتماع ياءين في الخطّ فاما قوله في سورة ق «افعيينا بالخلق الاوّل» (۱۵) فان المصاحف الجتمعت علي رسمه بياءين علي اللفظ و الاصل و کذلک اجتمعت علي رسمهما في «يحييکم» و «حيّيتم» و «يحييها» و «يحيين» و ما کان مثله اذا اتّصل به ضمير فان لم يتّصل به ضمير و وقعت الياء طرفا