اعلم ان الصلة تابعة للحرکة التی قبل الف الوصل و ان ولیتها فتحة جعلت الصلة جرّة باحمراء عَلی رأس الالف و ان ولیتها کسرة جعلتها تحتها و ان ولیتها ضمة جعلتها فی وسطها فالفتحة نحو قوله «يتقون الذي» و «فّْسقون اعلموا» و شبهه و الکسرة نحو قوله «رب العّْلمين» و «للعبيد الذين» و «به الله» و شبهه و الضمة نحو قوله «نستعين اهدنا» و «اسمه المسيح» و «تعدلوا اعدلوا» و شبهه فان لحق شیئًا من هذه الحرکات التنوین جعلت الصلة ابدا تحت الالف لان التنوین مکسور للساکنین ما لم یأت بعد الساکن الواقع بعد الف الوصل ضمة لازمة فان القرّاء یختلفون فی ضم التنوین و کسره مع ذلک فان ضبطت ذلک عَلی مذهب من ضم جعلت الصلة فی وسط الالف نحو قوله «فتيلا انظر» و «و عيونٍ ادخلوها» و شبهه و تجعلها فی مذهب من کسر تحت الالف کما تفعل بالتنوین فیما لا خلاف فی کسره نحو قوله «حکيمٌ الطلقُ» و «مريبٍ الذي» و «بغلّْم اسمه» و «رحيما النبي» و شبهه فان اردت ان تُعْلمَ کیف الابتداء بألفات الوصل کلها جعلتَ نقطة بالخضراء فوقهن اذا ابتُدِ أن بالفتح و تحتهن اذا ابتُدِ أن بالکسر و فی وسطهن اذا ابتُدِ أن بالضم.

اعلم ان الصلة تابعة للحرکة التی قبل الف الوصل و ان ولیتها فتحة جعلت الصلة جرّة باحمراء عَلی رأس الالف و ان ولیتها کسرة جعلتها تحتها و ان ولیتها ضمة جعلتها فی وسطها فالفتحة نحو قوله «يتقون الذي» و «فّْسقون اعلموا» و شبهه و الکسرة نحو قوله «رب العّْلمين» و «للعبيد الذين» و «به الله» و شبهه و الضمة نحو قوله «نستعين اهدنا» و «اسمه المسيح» و «تعدلوا اعدلوا» و شبهه فان لحق شیئًا من هذه الحرکات التنوین جعلت الصلة ابدا تحت الالف لان التنوین مکسور للساکنین ما لم یأت بعد الساکن الواقع بعد الف الوصل ضمة لازمة فان القرّاء یختلفون فی ضم التنوین و کسره مع ذلک فان ضبطت ذلک عَلی مذهب من ضم جعلت الصلة فی وسط الالف نحو قوله «فتيلا انظر» و «و عيونٍ ادخلوها» و شبهه و تجعلها فی مذهب من کسر تحت الالف کما تفعل بالتنوین فیما لا خلاف فی کسره نحو قوله «حکيمٌ الطلقُ» و «مريبٍ الذي» و «بغلّْم اسمه» و «رحيما النبي» و شبهه فان اردت ان تُعْلمَ کیف الابتداء بألفات الوصل کلها جعلتَ نقطة بالخضراء فوقهن اذا ابتُدِ أن بالفتح و تحتهن اذا ابتُدِ أن بالکسر و فی وسطهن اذا ابتُدِ أن بالضم.