(۱) و «تليها» (۲) و «ما طحيها» (۶) و في و الضحي «و الضحي (۱) «والّيل اذا سجي» (۲) و ذلک علي وجه الاتباع لما قبل ذلک و ما بعده مما هو مرسوم بالياء من ذوات اليـاء لتأتي الفواصل علي صورة واحدة و بالله التوفيق.

اعلم ان المصاحف اجتمعت علي حذف احدي اللامين لکثرة الاستعمال  و لکراهة اجتماع صورتين متّفقتين في قوله «الّيل» و «الّذي» و «الذِين» و «الذَين» و «الذان» و «الَّتي» و «اّلّْتي ارضعنکم» و «اّلّْتي يـأتين» و «اّلّْتي دخلتم» و «اّلّْتي يظهرون» و «اّلّْتي يئسن» و شبهه من لفظه في جميع القرآن [حيث وقع]  و المحذوفة عندي هي  اللام الاصلية و جائز ان تکون لام المعرفة لذهابها بالادغام و کونها مع ما ادغمت فيه حرفا واحدا و الاول اوجه لامتناعها من الانفصال من همزة الوصل فلم تحذف لذلک و اتّفقت المصاحف بعد ذلک علي اثبات اللامين معًا علي الاصل في قوله تعالي «اللّْعنون» و «اللعنة» و «من اللّْعبين» و «اللغو» و «اللهو» و «اللؤلؤ» و «و اللّْت و العُزّي» و «اللمم» و «اللهبِ» و «اللطيف» و «اللوامةِ» حيث وقعت هذه الكلم باعيانها و كذلك هما مثبتان فی اسم الله

(۱) و «تليها» (۲) و «ما طحيها» (۶) و في و الضحي «و الضحي (۱) «والّيل اذا سجي» (۲) و ذلک علي وجه الاتباع لما قبل ذلک و ما بعده مما هو مرسوم بالياء من ذوات اليـاء لتأتي الفواصل علي صورة واحدة و بالله التوفيق.

اعلم ان المصاحف اجتمعت علي حذف احدي اللامين لکثرة الاستعمال  و لکراهة اجتماع صورتين متّفقتين في قوله «الّيل» و «الّذي» و «الذِين» و «الذَين» و «الذان» و «الَّتي» و «اّلّْتي ارضعنکم» و «اّلّْتي يـأتين» و «اّلّْتي دخلتم» و «اّلّْتي يظهرون» و «اّلّْتي يئسن» و شبهه من لفظه في جميع القرآن [حيث وقع]  و المحذوفة عندي هي  اللام الاصلية و جائز ان تکون لام المعرفة لذهابها بالادغام و کونها مع ما ادغمت فيه حرفا واحدا و الاول اوجه لامتناعها من الانفصال من همزة الوصل فلم تحذف لذلک و اتّفقت المصاحف بعد ذلک علي اثبات اللامين معًا علي الاصل في قوله تعالي «اللّْعنون» و «اللعنة» و «من اللّْعبين» و «اللغو» و «اللهو» و «اللؤلؤ» و «و اللّْت و العُزّي» و «اللمم» و «اللهبِ» و «اللطيف» و «اللوامةِ» حيث وقعت هذه الكلم باعيانها و كذلك هما مثبتان فی اسم الله