جئتَ بالحق» و «فالئّْن بّْشروهن» و «الئّْن خفف الله عنکم» و شبهه من لفظه الا موضعا واحدا فانهم اثبتوا الالف فيه و هو قوله في سورة الجن «فمن يستمع الأن»(۹) و کذا ##حذفوها بعد الو او في قوله«السمّْوّْت» و «سمّْوّْت» في جميع القرآن الا في موضع واحد فان الالف مرسومة فيه و هو قوله في فصلت«سبع سمّْوات»(۱۲) فاما الالف التي بعد الميم فمحذوفة في کل موضع بلا خلاف

قال ابوعمرو و کذلک حذفت الالف بعد الراء في قوله «ترابا» في ثلاثة مواضع و أثبتوها فيما عداها اولها في الرعد «أَءِذا کنا ترّْبا»(۵) و في النمل «أَءِذا کنا ترّْبا و ءاباؤنا»(۶۷) و في عم يتساءلون «يّْليتني کنت ترّْبا» (۴۰) و کذلک حذفت الالف بعد الهمزة في قوله «قرءانا» في مکانين في يوسف «انّا انزلنّْه قرءّْنا عربيا» (۲) و في الزخرف «انّا جعلنّْه قرءّْنا عربيا»(۳) و رأيت انا هذين الموضعين في مصاحف اهل العراق و غيرها بالالف و کذلک حذفت الالف بعد العين في قوله الانفال «في الميعّْد» (۴۲) في هذا الموضع خاصّة و سائر المواضع بالالف
اخبرني بهذه الحروف خلف بن ابراهيم فيما اذن لي في روايته عن ابي بکر محمد بن عبدالله الاصبهاني عن شيوخه عن محمد ابن عيسی.

جئتَ بالحق» و «فالئّْن بّْشروهن» و «الئّْن خفف الله عنکم» و شبهه من لفظه الا موضعا واحدا فانهم اثبتوا الالف فيه و هو قوله في سورة الجن «فمن يستمع الأن»(۹) و کذا ##حذفوها بعد الو او في قوله«السمّْوّْت» و «سمّْوّْت» في جميع القرآن الا في موضع واحد فان الالف مرسومة فيه و هو قوله في فصلت«سبع سمّْوات»(۱۲) فاما الالف التي بعد الميم فمحذوفة في کل موضع بلا خلاف

قال ابوعمرو و کذلک حذفت الالف بعد الراء في قوله «ترابا» في ثلاثة مواضع و أثبتوها فيما عداها اولها في الرعد «أَءِذا کنا ترّْبا»(۵) و في النمل «أَءِذا کنا ترّْبا و ءاباؤنا»(۶۷) و في عم يتساءلون «يّْليتني کنت ترّْبا» (۴۰) و کذلک حذفت الالف بعد الهمزة في قوله «قرءانا» في مکانين في يوسف «انّا انزلنّْه قرءّْنا عربيا» (۲) و في الزخرف «انّا جعلنّْه قرءّْنا عربيا»(۳) و رأيت انا هذين الموضعين في مصاحف اهل العراق و غيرها بالالف و کذلک حذفت الالف بعد العين في قوله الانفال «في الميعّْد» (۴۲) في هذا الموضع خاصّة و سائر المواضع بالالف
اخبرني بهذه الحروف خلف بن ابراهيم فيما اذن لي في روايته عن ابي بکر محمد بن عبدالله الاصبهاني عن شيوخه عن محمد ابن عيسی.