واستشهد ابن الأنباري بأبيات للفراء، وحسان بن ثابت، على وقوع هذا الحذف في لغة العرب.
وحذفت الياء في مثل قوله تعالى: «يَومَ يَاتِ»($ من الآية ۱۰۵ هود.$) وشبهها، استغناء بالكسرة عن الياء، وكذلك في نحو قوله تعالى: «فَارهَبُونِ»($ من الآية ۳۹ البقرة انظر: الأمالي الشجرية لأبي السعادات ۱/ ۷۲.$).
ذكر الزمخشري أن الاجتزاء بالكسرة عن الياء كثير في لغة هذيل، وأنشد الطبري بيتا من الشعر شاهدا لهذه اللغة، فقال: «وأنها لغة معروفة لهذيل»($ جامع البيان للطبري ۱۱/ ۶۹، الكشاف ۲/ ۲۳۵.$).
وحكى سيبويه والخليل أن العرب تحذف الياء، وتجتزئ بالكسرة.
قال الزجاج: «وقد جاء مثله في كلام العرب»($ انظر: إيضاح الوقف والابتداء ۱/ ۲۴۷، ۲۵۰، البحر ۵/ ۲۶۲، القرطبي ۹/ ۹۷.$).
فالمواضع التي رسمت فيها الياء جاءت على الأصل، والمواضع التي حذفت منها الياء اكتفي بالكسرة عنها.
وقد جاءت القراءة على اللغتين بالحذف والإثبات.
وقد أشار البلنسي صاحب المنصف إلى هذه اللغة، فقال:
كذاك جاءت عندنا مسطورة                          وهي فاعلم لغة مشهورة($انظر: تنبيه العطشان ورقة ۱۰۲، معاني القرآن للفراء ۱/ ۹۰.$)

واستشهد ابن الأنباري بأبيات للفراء، وحسان بن ثابت، على وقوع هذا الحذف في لغة العرب.
وحذفت الياء في مثل قوله تعالى: «يَومَ يَاتِ»($ من الآية ۱۰۵ هود.$) وشبهها، استغناء بالكسرة عن الياء، وكذلك في نحو قوله تعالى: «فَارهَبُونِ»($ من الآية ۳۹ البقرة انظر: الأمالي الشجرية لأبي السعادات ۱/ ۷۲.$).
ذكر الزمخشري أن الاجتزاء بالكسرة عن الياء كثير في لغة هذيل، وأنشد الطبري بيتا من الشعر شاهدا لهذه اللغة، فقال: «وأنها لغة معروفة لهذيل»($ جامع البيان للطبري ۱۱/ ۶۹، الكشاف ۲/ ۲۳۵.$).
وحكى سيبويه والخليل أن العرب تحذف الياء، وتجتزئ بالكسرة.
قال الزجاج: «وقد جاء مثله في كلام العرب»($ انظر: إيضاح الوقف والابتداء ۱/ ۲۴۷، ۲۵۰، البحر ۵/ ۲۶۲، القرطبي ۹/ ۹۷.$).
فالمواضع التي رسمت فيها الياء جاءت على الأصل، والمواضع التي حذفت منها الياء اكتفي بالكسرة عنها.
وقد جاءت القراءة على اللغتين بالحذف والإثبات.
وقد أشار البلنسي صاحب المنصف إلى هذه اللغة، فقال:
كذاك جاءت عندنا مسطورة                          وهي فاعلم لغة مشهورة($انظر: تنبيه العطشان ورقة ۱۰۲، معاني القرآن للفراء ۱/ ۹۰.$)