ونسبه تلميذه إبراهيم بن سهل العبدري إلى بني أمية، فقال:
«سليمان بن أبي القاسم الأموي».
فتسميته بالأموي؛ لأنه كان من موالي بني أمية، وكانت كلمة الأموي تطلق على الأموي من الصلب وعلى موالي الأمويين، وأبو داود كان أبوه نجاح مولى وأعتقه هشام($انظر: مقدمة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (قسم التحقيق) ص ۲.$).
وينسب تارة إلى المؤيد بالله، فيقال: «أبو داود المؤيدي»($ انظر: معجم السفر للإمام السلفي ۵۷۶.$).
وينسب تارة أخرى إلى هشام، فيقال: «أبو داود الهشامي»($ انظر: التكملة ۲/ ۷۸۵، والذيل والتكملة ۴/ ۱۹۱.$).
وهاتان النسبتان قليلتا الاستعمال، ولم تشتهرا اشتهار الأولى، مع أن المنسوب إليه هو شخص واحد وهو هشام بن الحكم المؤيد بالله كما بينته في مقدمة التنزيل. ونسبه عبد الرحمن بن خلدون إلى موالي مجاهد العامري، ولم يذكر هذه النسبة غيره، فقال: «أبو داود سليمان بن نجاح من موالي مجاهد العامري» والأولى أشهر، وبها يعرف($انظر: تاريخ ابن خلدون ۱/ ۳۶۶.$).


أجمعت المصادر على أن مولده سنة ثلاث عشرة وأربعمائة من الهجرة.
قال ابن بشكوال: وقرأت بخط شيخنا أبي عبد الله بن أبي الخير($ستأتي ترجمته في مبحث تلاميذه صفحة ۱۰۰.$)،

ونسبه تلميذه إبراهيم بن سهل العبدري إلى بني أمية، فقال:
«سليمان بن أبي القاسم الأموي».
فتسميته بالأموي؛ لأنه كان من موالي بني أمية، وكانت كلمة الأموي تطلق على الأموي من الصلب وعلى موالي الأمويين، وأبو داود كان أبوه نجاح مولى وأعتقه هشام($انظر: مقدمة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (قسم التحقيق) ص ۲.$).
وينسب تارة إلى المؤيد بالله، فيقال: «أبو داود المؤيدي»($ انظر: معجم السفر للإمام السلفي ۵۷۶.$).
وينسب تارة أخرى إلى هشام، فيقال: «أبو داود الهشامي»($ انظر: التكملة ۲/ ۷۸۵، والذيل والتكملة ۴/ ۱۹۱.$).
وهاتان النسبتان قليلتا الاستعمال، ولم تشتهرا اشتهار الأولى، مع أن المنسوب إليه هو شخص واحد وهو هشام بن الحكم المؤيد بالله كما بينته في مقدمة التنزيل. ونسبه عبد الرحمن بن خلدون إلى موالي مجاهد العامري، ولم يذكر هذه النسبة غيره، فقال: «أبو داود سليمان بن نجاح من موالي مجاهد العامري» والأولى أشهر، وبها يعرف($انظر: تاريخ ابن خلدون ۱/ ۳۶۶.$).


أجمعت المصادر على أن مولده سنة ثلاث عشرة وأربعمائة من الهجرة.
قال ابن بشكوال: وقرأت بخط شيخنا أبي عبد الله بن أبي الخير($ستأتي ترجمته في مبحث تلاميذه صفحة ۱۰۰.$)،