للتثنية، نحو: «خَطَأً»($ موضعان في الآية ۹۱ النساء وفي الآية ۳۱ الإسراء على أحد وجوه القراءات.$) و«مَلجَأً»($ من الآية ۵۷ التوبة لا غير.$) و«مُتَّكَأً»($ من الآية ۳۱ يوسف.$) و«أن تَبَوَّءَا»($ ستأتي في الآية ۸۷ يونس.$) وما كان مثله [حيث وقع($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج.$)] فإحدى الألفين محذوفة أيضا($في ب، ج، هـ: «تقديم وتأخير».$) إلا($سقطت من: ج.$) أن الألف المرسومة في هذا الضرب هي ألف النصب وألف التثنية لا غير، وأن المحذوفة هي صورة الهمزة($واتفق على ذلك الشيخان، قال أبو عمرو: «إلا أن الثانية هاهنا هي ألف النصب وألف التثنية لا غير»، وقال أبو داود في أصوله: «وهو الأوجه عندي، لأن الهمزة قد تستغني عن الصورة، فلا ترسم خطّا» وهو المشهور وعليه المصاحف. وقد أشار أبو عبد الله القيسي إلى هذين الوجهين فقال: وجهان في: تبوءا المختار* الحذف في الأولى حكى الأخيار انظر: المحكم ۱۶۳، المقنع ۲۶، الميمونة الفريدة ۴۲، تنبيه العطشان ۶۴.$) فاعلمه.
وكتبوا: «فَأَخرَجَ بِهِ مِن» بحذف صلة هاء الكناية حيث ما وقع في القرآن، سواء($في ج: «وسواء».$) كانت مكسورة أو مضمومة إذا تحرك ما قبلها($أجمعت المصاحف على ذلك، وحينئذ تلحق ياء حمراء بعدها مردودة.$) و«مِن الثَّمَرتِ» بحذف الألف أيضا($باتفاق الشيخين، لأنه على صيغة الجمع المؤنث.$).

للتثنية، نحو: «خَطَأً»($ موضعان في الآية ۹۱ النساء وفي الآية ۳۱ الإسراء على أحد وجوه القراءات.$) و«مَلجَأً»($ من الآية ۵۷ التوبة لا غير.$) و«مُتَّكَأً»($ من الآية ۳۱ يوسف.$) و«أن تَبَوَّءَا»($ ستأتي في الآية ۸۷ يونس.$) وما كان مثله [حيث وقع($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج.$)] فإحدى الألفين محذوفة أيضا($في ب، ج، هـ: «تقديم وتأخير».$) إلا($سقطت من: ج.$) أن الألف المرسومة في هذا الضرب هي ألف النصب وألف التثنية لا غير، وأن المحذوفة هي صورة الهمزة($واتفق على ذلك الشيخان، قال أبو عمرو: «إلا أن الثانية هاهنا هي ألف النصب وألف التثنية لا غير»، وقال أبو داود في أصوله: «وهو الأوجه عندي، لأن الهمزة قد تستغني عن الصورة، فلا ترسم خطّا» وهو المشهور وعليه المصاحف. وقد أشار أبو عبد الله القيسي إلى هذين الوجهين فقال: وجهان في: تبوءا المختار* الحذف في الأولى حكى الأخيار انظر: المحكم ۱۶۳، المقنع ۲۶، الميمونة الفريدة ۴۲، تنبيه العطشان ۶۴.$) فاعلمه.
وكتبوا: «فَأَخرَجَ بِهِ مِن» بحذف صلة هاء الكناية حيث ما وقع في القرآن، سواء($في ج: «وسواء».$) كانت مكسورة أو مضمومة إذا تحرك ما قبلها($أجمعت المصاحف على ذلك، وحينئذ تلحق ياء حمراء بعدها مردودة.$) و«مِن الثَّمَرتِ» بحذف الألف أيضا($باتفاق الشيخين، لأنه على صيغة الجمع المؤنث.$).