وهو زيادة الألف بعد الواو من: «يَعفُوَا»($ تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ۵.$).
ثم قال تعالى: «حفِظُوا عَلى الصَّلَوتِ» إلى قوله: «قنِتِينَ»($ رأس الآية ۲۳۶ البقرة.$) في هذه($في ج، ق: «وفي هذه».$) الآية من الهجاء: «حفِظُوا» بحذف الألف بين الحاء والفاء($انفرد بحذف الألف أبو داود، وبه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۷۶ فتح المنان ۳۷. في ق، هـ: «تقديم وتأخير» وزيادة: «من».$) و«الصَّلَوتِ» بحذف الألف بين الواو والتاء($تقدم عند قوله: عليهم صلوت في الآية ۱۵۶.$) و«الوُسطى» بالياء مكان الألف و«قنِتِينَ» بحذف الألف بين القاف والنون($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) ووزن: «الوُسطى» فعلى بضم($سقطت من: ب، ج، ق، هـ، أي ضم الفاء.$).
ثم قال تعالى: «فإِن خِفتُم فَرِجالاً» إلى قوله: «حَكيمٌ»($ رأس الآية ۲۳۸ البقرة.$) في هاتين($في ب، ج، ق: «وفي هاتين» وفي هـ: كل آية على حدة.$) الآيتين من الهجاء: «أزوجاً» بحذف الألف بين الواو والجيم وكذا($في ب، ج، ق: «وكذلك».$): «لّاَزوجِهِم»($ تقدم عند قوله: أزواج مطهرة في الآية ۲۴.$) وكذا($في ج، ق: «وكذلك».$): «مَّتعاً» بحذف الألف وقد ذكر($عند قوله: ومتاع إلى حين في الآية ۳۵. وتقديم وتأخير في: ق.$).

وهو زيادة الألف بعد الواو من: «يَعفُوَا»($ تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ۵.$).
ثم قال تعالى: «حفِظُوا عَلى الصَّلَوتِ» إلى قوله: «قنِتِينَ»($ رأس الآية ۲۳۶ البقرة.$) في هذه($في ج، ق: «وفي هذه».$) الآية من الهجاء: «حفِظُوا» بحذف الألف بين الحاء والفاء($انفرد بحذف الألف أبو داود، وبه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۷۶ فتح المنان ۳۷. في ق، هـ: «تقديم وتأخير» وزيادة: «من».$) و«الصَّلَوتِ» بحذف الألف بين الواو والتاء($تقدم عند قوله: عليهم صلوت في الآية ۱۵۶.$) و«الوُسطى» بالياء مكان الألف و«قنِتِينَ» بحذف الألف بين القاف والنون($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) ووزن: «الوُسطى» فعلى بضم($سقطت من: ب، ج، ق، هـ، أي ضم الفاء.$).
ثم قال تعالى: «فإِن خِفتُم فَرِجالاً» إلى قوله: «حَكيمٌ»($ رأس الآية ۲۳۸ البقرة.$) في هاتين($في ب، ج، ق: «وفي هاتين» وفي هـ: كل آية على حدة.$) الآيتين من الهجاء: «أزوجاً» بحذف الألف بين الواو والجيم وكذا($في ب، ج، ق: «وكذلك».$): «لّاَزوجِهِم»($ تقدم عند قوله: أزواج مطهرة في الآية ۲۴.$) وكذا($في ج، ق: «وكذلك».$): «مَّتعاً» بحذف الألف وقد ذكر($عند قوله: ومتاع إلى حين في الآية ۳۵. وتقديم وتأخير في: ق.$).