«وَليَخشَ الذينَ»($ من الآية ۹ النساء.$)، «وَمَن يَّتَّقِ اللهَ»($ من الآية ۲ الطلاق، وسقطت من ب، ج، ق.$)، «وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ»($ من الآية ۸ غافر.$)، و«أَوَلَم يَرَ الذينَ كَفَرُوا»($ من الآية ۳۰ الأنبياء، وفي ب، ج: أولم ير الذين كفروا.$)، «وَيَخشَ اللهَ»($ من الآية ۵۰ النور.$) وشبهه يكتب كله بغير ألف ويوقف عليه كذلك مع الإسكان($عند الاختبار، والتعليم أو الاضطرار، إذ هو ليس بمحل للوقف، ويعد هذا تكرار، إذ تقدم عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ۲۰۴.$).
ثم قال تعالى: «وَقالَ لَهُم نَبِيهُم إنَّ ءَايَةَ مُلكِهِ» إلى قوله: «مَعَ الصّبِرِينَ»($ رأس الآية ۲۴۷ البقرة.$) في هاتين($في ج، ق: «وفي هاتين» وفي هـ: كل آية على حدة.$) الآيتين من الهجاء: «بِجالُوتَ» بألف ثابتة حيث ما وقع مثل:
«طالُوتُ» المتقدم($تقدم عند قوله: «هو الذي خلق لكم» في الآية ۲۸.$) و«مُّلقُوا اللهِ» مذكور($تقدم عند قوله: ملقوا ربهم في الآية ۴۵.$) وكتبوا: «فِيَةٍ» في الموضعين بياء بين الفاء والهاء($في ب، ج، ق: «والتاء» وكلاهما جائز باعتبار الوقف والوصل.$) صورة للهمزة المفتوحة، لانكسار ما قبلها، وكذا: «فِيَتَينِ» وشبهه حيث ما وقع($تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$).
ثم قال تعالى: «وَلَمّا بَرَزُوا لِجالُوتَ»($ من الآية ۲۴۸ البقرة.$) إلى قوله: «المُرسَلِينَ» رأس

«وَليَخشَ الذينَ»($ من الآية ۹ النساء.$)، «وَمَن يَّتَّقِ اللهَ»($ من الآية ۲ الطلاق، وسقطت من ب، ج، ق.$)، «وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ»($ من الآية ۸ غافر.$)، و«أَوَلَم يَرَ الذينَ كَفَرُوا»($ من الآية ۳۰ الأنبياء، وفي ب، ج: أولم ير الذين كفروا.$)، «وَيَخشَ اللهَ»($ من الآية ۵۰ النور.$) وشبهه يكتب كله بغير ألف ويوقف عليه كذلك مع الإسكان($عند الاختبار، والتعليم أو الاضطرار، إذ هو ليس بمحل للوقف، ويعد هذا تكرار، إذ تقدم عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ۲۰۴.$).
ثم قال تعالى: «وَقالَ لَهُم نَبِيهُم إنَّ ءَايَةَ مُلكِهِ» إلى قوله: «مَعَ الصّبِرِينَ»($ رأس الآية ۲۴۷ البقرة.$) في هاتين($في ج، ق: «وفي هاتين» وفي هـ: كل آية على حدة.$) الآيتين من الهجاء: «بِجالُوتَ» بألف ثابتة حيث ما وقع مثل:
«طالُوتُ» المتقدم($تقدم عند قوله: «هو الذي خلق لكم» في الآية ۲۸.$) و«مُّلقُوا اللهِ» مذكور($تقدم عند قوله: ملقوا ربهم في الآية ۴۵.$) وكتبوا: «فِيَةٍ» في الموضعين بياء بين الفاء والهاء($في ب، ج، ق: «والتاء» وكلاهما جائز باعتبار الوقف والوصل.$) صورة للهمزة المفتوحة، لانكسار ما قبلها، وكذا: «فِيَتَينِ» وشبهه حيث ما وقع($تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$).
ثم قال تعالى: «وَلَمّا بَرَزُوا لِجالُوتَ»($ من الآية ۲۴۸ البقرة.$) إلى قوله: «المُرسَلِينَ» رأس