فاعلمه، وقد عرفنا بمذهبه($تصحفت في ب.$) في ذلك، واعتلاله، وغلبنا($في ق: «وعللنا».$) حجة غيره، في كتابنا الكبير، المسمى بالتبين($تقدم التعريف به في الدراسة. وقد بسط أدلة كل مذهب حسن الرجراجي في تنبيه العطشان على مورد الظمآن ورقة ۶۸.$).
وكتبوا في جميع المصاحف: «العلَمِينَ الرَّحمنِ الرَّحيمِ»($ الآية ۱ - ۲ الفاتحة.$) بغير ألف بين العين واللام، والميم والنون($فيه لف ونشر مرتب. وقد اتفق علماء الرسم على حذف الألف بعد الميم من: «الرحمن» حيث ما وقع كما نص عليه الداني، والشاطبي، والسيوطي، ولم يقع في القرآن إلا معرفا، ذكره أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف واختلف فيه علماء العربية، فقال الكسائي تحذف، وقال ابن قتيبة فإذا حذفت الألف واللام، فأحب إليّ أن يعيدوا الألف، فيكتبوا: «رحمان الدنيا والآخرة» ومثله للسيوطي. انظر: المقنع ۱۶، الجميلة ۵۲، أدب الكاتب ۲۳۰، الوسيلة ۵۶.$)، وكذلك حذفوها من الجمع المسلم($قال الجعبري: «فالمسلم والسالم والصحيح والمصحح كل جمع سلم واحده من التغيير» هذا في باب النحو والصرف، ونريد هنا بالسالم الذي سلم من الهمز والتضعيف والإعلال والحذف وغيرها كما سيأتي. انظر: الجميلة ۶۳.$)

فاعلمه، وقد عرفنا بمذهبه($تصحفت في ب.$) في ذلك، واعتلاله، وغلبنا($في ق: «وعللنا».$) حجة غيره، في كتابنا الكبير، المسمى بالتبين($تقدم التعريف به في الدراسة. وقد بسط أدلة كل مذهب حسن الرجراجي في تنبيه العطشان على مورد الظمآن ورقة ۶۸.$).
وكتبوا في جميع المصاحف: «العلَمِينَ الرَّحمنِ الرَّحيمِ»($ الآية ۱ - ۲ الفاتحة.$) بغير ألف بين العين واللام، والميم والنون($فيه لف ونشر مرتب. وقد اتفق علماء الرسم على حذف الألف بعد الميم من: «الرحمن» حيث ما وقع كما نص عليه الداني، والشاطبي، والسيوطي، ولم يقع في القرآن إلا معرفا، ذكره أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف واختلف فيه علماء العربية، فقال الكسائي تحذف، وقال ابن قتيبة فإذا حذفت الألف واللام، فأحب إليّ أن يعيدوا الألف، فيكتبوا: «رحمان الدنيا والآخرة» ومثله للسيوطي. انظر: المقنع ۱۶، الجميلة ۵۲، أدب الكاتب ۲۳۰، الوسيلة ۵۶.$)، وكذلك حذفوها من الجمع المسلم($قال الجعبري: «فالمسلم والسالم والصحيح والمصحح كل جمع سلم واحده من التغيير» هذا في باب النحو والصرف، ونريد هنا بالسالم الذي سلم من الهمز والتضعيف والإعلال والحذف وغيرها كما سيأتي. انظر: الجميلة ۶۳.$)