ثم قال تعالى: «وَإن كانَ ذُو عُسرَةٍ» إلى قوله: «لا يُظلَمونَ» رأس ثمانين ومائتين آية($سقطت من ب، ج، ق، هـ وكل آية على حدة في: هـ.$)، وكتبوا: «فَنَظِرَةٌ» بحذف الألف بين النون والظاء إجماع من الصحابة في الخط واللفظ($احترازا من قوله تعالى: فنظرة بم سيأتي ذكر الخلاف فيها في الآية ۳۶ النمل.$) وكل ما فيها($بعدها في هـ: «من الهجاء».$) مذكور.
ثم قال تعالى: «يأيُّها الذينَ ءَامَنُوا إذَا تَدايَنتُم»($ من الآية ۲۸۱ البقرة.$) إلى قوله: «المَصِيرُ»($ رأس الآية ۲۸۴ البقرة.$) وفيها($في ب، ج: «وفيه».$) من الهجاء حذف ألف النداء($في ج: «الندي» وألحقت في هامش: ق، وفيها: «الألف».$) من: «يأيُّها» وشبهه($تقدم عند قوله يأيها الناس في الآية ۲۰. وبعدها في ب، ج، ق: «وكتابهم».$)، و«اِلى» و«مُّسَمّىً» بالياء فيهما($تقدم عند قوله: هدى للمتقين وقوله: على هدى في أول السورة في ق: فيها.$) وحذف الألف بين الواو واللام من:«وَليَكتُب»، و«فَليَكتُب وَليَملِلِ»($ لأنها لام أمر وليست «أل» التي للتعريف التي تدخل على الاسم.$) وشبه($في ج، ق: «وشبهه» وما بعدها ساقط.$) ذلك.
وقد ذكرنا اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في إثبات ألف التثنية، في قوله: «امرَأَتنِ» وحذفها في هذه الكلمة وشبهها($بعدها في ق: كلمة غير واضحة.$)

ثم قال تعالى: «وَإن كانَ ذُو عُسرَةٍ» إلى قوله: «لا يُظلَمونَ» رأس ثمانين ومائتين آية($سقطت من ب، ج، ق، هـ وكل آية على حدة في: هـ.$)، وكتبوا: «فَنَظِرَةٌ» بحذف الألف بين النون والظاء إجماع من الصحابة في الخط واللفظ($احترازا من قوله تعالى: فنظرة بم سيأتي ذكر الخلاف فيها في الآية ۳۶ النمل.$) وكل ما فيها($بعدها في هـ: «من الهجاء».$) مذكور.
ثم قال تعالى: «يأيُّها الذينَ ءَامَنُوا إذَا تَدايَنتُم»($ من الآية ۲۸۱ البقرة.$) إلى قوله: «المَصِيرُ»($ رأس الآية ۲۸۴ البقرة.$) وفيها($في ب، ج: «وفيه».$) من الهجاء حذف ألف النداء($في ج: «الندي» وألحقت في هامش: ق، وفيها: «الألف».$) من: «يأيُّها» وشبهه($تقدم عند قوله يأيها الناس في الآية ۲۰. وبعدها في ب، ج، ق: «وكتابهم».$)، و«اِلى» و«مُّسَمّىً» بالياء فيهما($تقدم عند قوله: هدى للمتقين وقوله: على هدى في أول السورة في ق: فيها.$) وحذف الألف بين الواو واللام من:«وَليَكتُب»، و«فَليَكتُب وَليَملِلِ»($ لأنها لام أمر وليست «أل» التي للتعريف التي تدخل على الاسم.$) وشبه($في ج، ق: «وشبهه» وما بعدها ساقط.$) ذلك.
وقد ذكرنا اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في إثبات ألف التثنية، في قوله: «امرَأَتنِ» وحذفها في هذه الكلمة وشبهها($بعدها في ق: كلمة غير واضحة.$)