«وَأُبرِئُ الاَكمَهَ» بياء صورة للهمزة المضمومة($تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$)، «وَأُحىِ المَوتى»($ تقدم عند قوله: هدى للمتقين في الآية ۲ وفي قوله: يستحي ى في الآية ۲۵ البقرة.$)، «وَأُنَبِّيُكُم»($ ترسم الهمزة على الياء، لأن ما قبلها مكسور على القياس، وتقدم، مثل: «وأبرئ».$) مذكور كله($سقطت من: ج.$).
وعد: «الاِنجِيلَ»($ في الآية ۴۸ آل عمران.$) هنا رأس آية أهل الكوفة خاصة ولم يعدها الباقون($انظر: البيان لأبي عمرو ۴۵ بيان ابن عبد الكافي ۱۶ القول الوجيز ۱۷.$)، وكلهم لم يعد($في ق: «يعدوا».$): «الاِنجِيلَ» في المائدة($في ق: «والمائدة» في الآية ۴۸، والأعراف في الآية ۱۵۷، والفتح ۲۹.$) والأعراف والفتح($وكذا في التوبة ولم تقع رأس آية إلا في قوله: والإنجيل ۲ آل عمران، عدها غير الشامي وفي قوله: والتورية والإنجيل ۴۸ آل عمران، عدها الكوفي وفي قوله: وءاتينه الإنجيل ۲۶ الحديد عدها البصري. انظر: البيان ۸۳ معالم اليسر ۱۸۸ سعادة الدارين ۷۲ ناظمة الزهر ۳۴۸ نفائس البيان ۳۲.$)، «وَرَسولاً إلى بَنِى إِسراءِيلَ» عدّه($في ب: «عدها» وما بعدها ساقط من: ق.$) هنا البصري($ويوافقه الحمصي. انظر: سعادة الدارين ۱۵ معالم اليسر ۷۸ نفائس البيان ۳۲.$) وحده ولم يعده($في ب، ج، ق: «يعدها».$) الباقون.
ثم قال تعالى: «وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَينَ يَدَىَّ»($ من الآية ۴۹ آل عمران.$) إلى قوله: «مُّستَقِيمٌ»

«وَأُبرِئُ الاَكمَهَ» بياء صورة للهمزة المضمومة($تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$)، «وَأُحىِ المَوتى»($ تقدم عند قوله: هدى للمتقين في الآية ۲ وفي قوله: يستحي ى في الآية ۲۵ البقرة.$)، «وَأُنَبِّيُكُم»($ ترسم الهمزة على الياء، لأن ما قبلها مكسور على القياس، وتقدم، مثل: «وأبرئ».$) مذكور كله($سقطت من: ج.$).
وعد: «الاِنجِيلَ»($ في الآية ۴۸ آل عمران.$) هنا رأس آية أهل الكوفة خاصة ولم يعدها الباقون($انظر: البيان لأبي عمرو ۴۵ بيان ابن عبد الكافي ۱۶ القول الوجيز ۱۷.$)، وكلهم لم يعد($في ق: «يعدوا».$): «الاِنجِيلَ» في المائدة($في ق: «والمائدة» في الآية ۴۸، والأعراف في الآية ۱۵۷، والفتح ۲۹.$) والأعراف والفتح($وكذا في التوبة ولم تقع رأس آية إلا في قوله: والإنجيل ۲ آل عمران، عدها غير الشامي وفي قوله: والتورية والإنجيل ۴۸ آل عمران، عدها الكوفي وفي قوله: وءاتينه الإنجيل ۲۶ الحديد عدها البصري. انظر: البيان ۸۳ معالم اليسر ۱۸۸ سعادة الدارين ۷۲ ناظمة الزهر ۳۴۸ نفائس البيان ۳۲.$)، «وَرَسولاً إلى بَنِى إِسراءِيلَ» عدّه($في ب: «عدها» وما بعدها ساقط من: ق.$) هنا البصري($ويوافقه الحمصي. انظر: سعادة الدارين ۱۵ معالم اليسر ۷۸ نفائس البيان ۳۲.$) وحده ولم يعده($في ب، ج، ق: «يعدها».$) الباقون.
ثم قال تعالى: «وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَينَ يَدَىَّ»($ من الآية ۴۹ آل عمران.$) إلى قوله: «مُّستَقِيمٌ»