فيها($بعدها في هـ: «من الهجاء».$) مذكور كله، وإنما تكرر للبيان ما فيها($سقطت من: ج، ق، هـ. ولعل الصواب: «لبيان ما فيها».$).
ثم قال تعالى: «لَيسُوا سَواءً»($ من الآية ۱۱۳ آل عمران.$) إلى قوله: «بِالمُتَّقِينَ» رأس الخمس الثاني عشر($رأس الآية ۱۱۵ آل عمران.$)، [وفي هذه الآية($الصواب: «وفي هذه الآيات الثلاث».$) من الهجاء: «يُسرِعُونَ» كتب بغير ألف($حيث وقع لأبي داود، وبه العمل، ولم يذكر الداني إلا قوله: كانوا يسرعون في الآية ۸۹ الأنبياء فرواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف. انظر: المقنع ۱۲ التبيان ۹۷ فتح المنان ۵۰ دليل الحيران ۱۲۴.$)، و«الخَيرتِ» و«الصّلِحِينَ»($ باتفاق الشيخين فيهما، لأنهما جمع، وتقدم.$) بغير ألف فيهن، وسائر ذلك مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور ما فيها».$)].
ثم قال تعالى: «إنَّ الذِينَ كَفَرُوا لَن تُغنِىَ عَنهُم»($ من الآية ۱۱۶ آل عمران.$) إلى قوله: «مُحِيطٌ» رأس عشرين ومائة، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف من: «أَمولُهُم»($ تقدم عند قوله: ونقص من الأموال في الآية ۱۵۴ البقرة.$)، و«أُولدُهُم»($ تقدم عند قوله: يرضعن أولدهن في الآية ۲۳۱ البقرة.$)، و«أُولئِكَ»($ تقدم عند قوله: وأولئك هم في الآية ۴ البقرة.$)، و«أَصحبُ»($ تقدم عند قوله: أولئك أصحب في الآية ۳۸ البقرة.$)،

فيها($بعدها في هـ: «من الهجاء».$) مذكور كله، وإنما تكرر للبيان ما فيها($سقطت من: ج، ق، هـ. ولعل الصواب: «لبيان ما فيها».$).
ثم قال تعالى: «لَيسُوا سَواءً»($ من الآية ۱۱۳ آل عمران.$) إلى قوله: «بِالمُتَّقِينَ» رأس الخمس الثاني عشر($رأس الآية ۱۱۵ آل عمران.$)، [وفي هذه الآية($الصواب: «وفي هذه الآيات الثلاث».$) من الهجاء: «يُسرِعُونَ» كتب بغير ألف($حيث وقع لأبي داود، وبه العمل، ولم يذكر الداني إلا قوله: كانوا يسرعون في الآية ۸۹ الأنبياء فرواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف. انظر: المقنع ۱۲ التبيان ۹۷ فتح المنان ۵۰ دليل الحيران ۱۲۴.$)، و«الخَيرتِ» و«الصّلِحِينَ»($ باتفاق الشيخين فيهما، لأنهما جمع، وتقدم.$) بغير ألف فيهن، وسائر ذلك مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور ما فيها».$)].
ثم قال تعالى: «إنَّ الذِينَ كَفَرُوا لَن تُغنِىَ عَنهُم»($ من الآية ۱۱۶ آل عمران.$) إلى قوله: «مُحِيطٌ» رأس عشرين ومائة، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف من: «أَمولُهُم»($ تقدم عند قوله: ونقص من الأموال في الآية ۱۵۴ البقرة.$)، و«أُولدُهُم»($ تقدم عند قوله: يرضعن أولدهن في الآية ۲۳۱ البقرة.$)، و«أُولئِكَ»($ تقدم عند قوله: وأولئك هم في الآية ۴ البقرة.$)، و«أَصحبُ»($ تقدم عند قوله: أولئك أصحب في الآية ۳۸ البقرة.$)،