ثم قال تعالى: «لَتُبلَوُنَّ فِى أَمولِكُم» إلى قوله: «مَا يَشتَروُنَ»($ رأس الآية ۱۸۷ آل عمران، وبعدها في هـ: «مذكور كل ما فيها من الهجاء».$) وكتبوا($سقطت من: هـ وفيها: «وكذا فبئس كتبوه».$) هنا:«فَبِيسَ ما» منفصلا، وقد ذكر($تقدم بيان الموصول والمقطوع عند قوله: بئسما اشتروا في الآية ۸۹ البقرة.$) [ذلك كله($ما بين القوسين المعقوفين سقط من، ب، ج، ق، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «لا يَحسِبَنَّ اَلذِينَ يَفرَحُونَ»($ من الآية ۱۸۸ آل عمران.$) إلى قوله: «الاَلببِ» رأس($في هـ: «عشر».$) التسعين ومائة، وكل ما في($في ق: «ما فيها».$) هذه الآيات الثلاث($سقطت من: ق، وفي ج: «الثلاثة» وتقديم وتأخير في: ب وألحقت في حاشية: هـ.$) من الهجاء مذكور.
ثم قال تعالى: «الذِينَ يَذكُرونَ اللهَ» إلى قوله: «عَذابَ النَّارِ»($ رأس الآية ۱۹۱ آل عمران.$)، وفي هذه الآية من الهجاء: «قِيماً» بغير ألف($المنصوب لأبي داود حيث وقع، ولم يوافقه أبو عمرو إلا في قوله: قيما للناس ۹۹ المائدة، وجرى العمل بالحذف في الجميع، وانظر قوله: جعل الله لكم قيما ۵ النساء. انظر: التبيان ۹۶ فتح المنان ۵۰ دليل الحيران ۱۲۴، المقنع ۱۱.$) وكذا: «السَّموتِ»($ تقدم عند قوله: رب العلمين الفاتحة وقوله: سبع سموت في الآية ۲۸ البقرة.$)، «بطِلاً»($ تقدم عند قوله: ولا تلبسوا الحق بالبطل في الآية ۴۱ البقرة.$)، و«سُبحنَكَ»($ تقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية ۱۱۵ البقرة.$) وقد ذكر ذلك($سقطت من ق.$) كله.

ثم قال تعالى: «لَتُبلَوُنَّ فِى أَمولِكُم» إلى قوله: «مَا يَشتَروُنَ»($ رأس الآية ۱۸۷ آل عمران، وبعدها في هـ: «مذكور كل ما فيها من الهجاء».$) وكتبوا($سقطت من: هـ وفيها: «وكذا فبئس كتبوه».$) هنا:«فَبِيسَ ما» منفصلا، وقد ذكر($تقدم بيان الموصول والمقطوع عند قوله: بئسما اشتروا في الآية ۸۹ البقرة.$) [ذلك كله($ما بين القوسين المعقوفين سقط من، ب، ج، ق، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «لا يَحسِبَنَّ اَلذِينَ يَفرَحُونَ»($ من الآية ۱۸۸ آل عمران.$) إلى قوله: «الاَلببِ» رأس($في هـ: «عشر».$) التسعين ومائة، وكل ما في($في ق: «ما فيها».$) هذه الآيات الثلاث($سقطت من: ق، وفي ج: «الثلاثة» وتقديم وتأخير في: ب وألحقت في حاشية: هـ.$) من الهجاء مذكور.
ثم قال تعالى: «الذِينَ يَذكُرونَ اللهَ» إلى قوله: «عَذابَ النَّارِ»($ رأس الآية ۱۹۱ آل عمران.$)، وفي هذه الآية من الهجاء: «قِيماً» بغير ألف($المنصوب لأبي داود حيث وقع، ولم يوافقه أبو عمرو إلا في قوله: قيما للناس ۹۹ المائدة، وجرى العمل بالحذف في الجميع، وانظر قوله: جعل الله لكم قيما ۵ النساء. انظر: التبيان ۹۶ فتح المنان ۵۰ دليل الحيران ۱۲۴، المقنع ۱۱.$) وكذا: «السَّموتِ»($ تقدم عند قوله: رب العلمين الفاتحة وقوله: سبع سموت في الآية ۲۸ البقرة.$)، «بطِلاً»($ تقدم عند قوله: ولا تلبسوا الحق بالبطل في الآية ۴۱ البقرة.$)، و«سُبحنَكَ»($ تقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية ۱۱۵ البقرة.$) وقد ذكر ذلك($سقطت من ق.$) كله.