حيثما($في ب، هـ: «أين ما»، وفي ج: «وكذلك أين ما».$) وقع، وقد ذكر($عند قوله: على طعام وحد في الآية ۶۰ البقرة.$)، و«رِجَالاً» بألف ثابتة($بإجماع المصاحف، وفي هـ: «بالألف الثابتة».$) بعد الجيم، وكذا بعد الحاء من: الارحام($بإجماع المصاحف، إلا ما وقع عند الغازي في قوله تعالى: أرحام الأنثيين في الآية ۱۴۴ الأنعام بغير ألف، واختار المؤلف هناك إثبات الألف كما سيأتي.$) وسائر ما فيها مذكور [كله قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.$)].
ثم قال تعالى: «وَءَاتُوا اليَتمى أَمولَهُم»($ من الآية ۲ النساء.$) إلى قوله: «مَّعرُوفاً»، رأس الخمس الأول($رأس الآية ۵ النساء، وسقطت من: هـ.$)، وفي هذه الآيات الثلاث($تقديم وتأخير في: هـ.$) من الهجاء($سقطت من: ب.$): «مَثنى» بالياء مكان الألف، ووزن هذه الكلمة: «مفعل($في ب، ج: «فعلى»، وفي ق: «مفعلى» وكلاهما تصحيف. ووقعت في موضعين هنا، وفي أول فاطر.$)» «وَثُلثَ وَرُبعَ» بغير ألف فيهما ومثله في فاطر($اتفق الشيخان هنا، وذكرهما أبو عمرو الداني فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف فيهما، ولم يتعرض إلى موضع فاطر، وأطلق الحذف الشاطبي، فقال: «وكل ذي عدد» وهو الذي ينبغي أن يكون عليه العمل. انظر: المقنع ۱۱ التبيان ۹۶ فتح المنان ۵۰ الدرة ۳۳ الوسيلة ۵۸.$)، و«وحِدَةً»($ تقدمت قريبا.$)، و«اَيمنُكُم»($ تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية ۲۲۲ البقرة.$)، و«أَدنى»($ تقدم عند قوله: هو أدنى بالذي في الآية ۶۰ البقرة.$)،

حيثما($في ب، هـ: «أين ما»، وفي ج: «وكذلك أين ما».$) وقع، وقد ذكر($عند قوله: على طعام وحد في الآية ۶۰ البقرة.$)، و«رِجَالاً» بألف ثابتة($بإجماع المصاحف، وفي هـ: «بالألف الثابتة».$) بعد الجيم، وكذا بعد الحاء من: الارحام($بإجماع المصاحف، إلا ما وقع عند الغازي في قوله تعالى: أرحام الأنثيين في الآية ۱۴۴ الأنعام بغير ألف، واختار المؤلف هناك إثبات الألف كما سيأتي.$) وسائر ما فيها مذكور [كله قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.$)].
ثم قال تعالى: «وَءَاتُوا اليَتمى أَمولَهُم»($ من الآية ۲ النساء.$) إلى قوله: «مَّعرُوفاً»، رأس الخمس الأول($رأس الآية ۵ النساء، وسقطت من: هـ.$)، وفي هذه الآيات الثلاث($تقديم وتأخير في: هـ.$) من الهجاء($سقطت من: ب.$): «مَثنى» بالياء مكان الألف، ووزن هذه الكلمة: «مفعل($في ب، ج: «فعلى»، وفي ق: «مفعلى» وكلاهما تصحيف. ووقعت في موضعين هنا، وفي أول فاطر.$)» «وَثُلثَ وَرُبعَ» بغير ألف فيهما ومثله في فاطر($اتفق الشيخان هنا، وذكرهما أبو عمرو الداني فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف فيهما، ولم يتعرض إلى موضع فاطر، وأطلق الحذف الشاطبي، فقال: «وكل ذي عدد» وهو الذي ينبغي أن يكون عليه العمل. انظر: المقنع ۱۱ التبيان ۹۶ فتح المنان ۵۰ الدرة ۳۳ الوسيلة ۵۸.$)، و«وحِدَةً»($ تقدمت قريبا.$)، و«اَيمنُكُم»($ تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية ۲۲۲ البقرة.$)، و«أَدنى»($ تقدم عند قوله: هو أدنى بالذي في الآية ۶۰ البقرة.$)،