- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
وسنأتي بها في كتابنا في مواضعها من السور إن شاء الله.
و«وسِعاً» بحذف الألف، وقد ذكر($عند قوله: وسع عليم في الآية ۱۱۴ البقرة.$).
ثم قال تعالى: «وللهِ مَا فِى السَّموتِ وَما فِى الاَرضِ وَلَقَد وَصَّينَا» إلى قوله: «حَمِيداً» عشر الثلاثين ومائة آية($سقطت من: ب، ج، هـ.$) وما فيها($في ب، ج،: «فيه» وفي هـ: «وما في هذه الآية مذكور كله».$) من الهجاء مذكور كله($سقطت من: ب، ج.$).
ثم قال تعالى: «وللهِ مَا فِى السَّموتِ وَما فِى الاَرضِ وَكَفى بِاللهِ»($ من الآية ۱۳۱ النساء.$) إلى قوله: «خَبِيراً»($ رأس الآية ۱۳۴ النساء.$) وفي هذه الآيات($في ج: «الآية» وليس كذلك.$) الأربع($سقطت من: ب، ج، وفي أ: «الثلاث» والصواب ما أثبت من: ق.$) من الهجاء: «وَيَاتِ» مثل($سقطت من: ج.$): «وَلتَاتِ» بتاء متطرفة معجمة باثنتين($في ج: «باثنين».$) من فوقها من غير ياء بعدها($لأنها مجزومة بحذف الياء عطفا على جواب الشرط، وتقدم في الآية ۱۰۱ النساء. وتقدم كل ذلك عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ۲۰۴ البقرة.$) و«قَوّمِينَ» بغير ألف($تقدم نظيره عند قوله: إن الله يحب التوبين في الآية ۲۲۰ البقرة.$)، وكذا: «الولِدَينِ»($ تقدم عند قوله: وبالولدين إحسنا في الآية ۸۲ البقرة.$)، و«أَولى»،
و«وسِعاً» بحذف الألف، وقد ذكر($عند قوله: وسع عليم في الآية ۱۱۴ البقرة.$).
ثم قال تعالى: «وللهِ مَا فِى السَّموتِ وَما فِى الاَرضِ وَلَقَد وَصَّينَا» إلى قوله: «حَمِيداً» عشر الثلاثين ومائة آية($سقطت من: ب، ج، هـ.$) وما فيها($في ب، ج،: «فيه» وفي هـ: «وما في هذه الآية مذكور كله».$) من الهجاء مذكور كله($سقطت من: ب، ج.$).
ثم قال تعالى: «وللهِ مَا فِى السَّموتِ وَما فِى الاَرضِ وَكَفى بِاللهِ»($ من الآية ۱۳۱ النساء.$) إلى قوله: «خَبِيراً»($ رأس الآية ۱۳۴ النساء.$) وفي هذه الآيات($في ج: «الآية» وليس كذلك.$) الأربع($سقطت من: ب، ج، وفي أ: «الثلاث» والصواب ما أثبت من: ق.$) من الهجاء: «وَيَاتِ» مثل($سقطت من: ج.$): «وَلتَاتِ» بتاء متطرفة معجمة باثنتين($في ج: «باثنين».$) من فوقها من غير ياء بعدها($لأنها مجزومة بحذف الياء عطفا على جواب الشرط، وتقدم في الآية ۱۰۱ النساء. وتقدم كل ذلك عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ۲۰۴ البقرة.$) و«قَوّمِينَ» بغير ألف($تقدم نظيره عند قوله: إن الله يحب التوبين في الآية ۲۲۰ البقرة.$)، وكذا: «الولِدَينِ»($ تقدم عند قوله: وبالولدين إحسنا في الآية ۸۲ البقرة.$)، و«أَولى»،
وسنأتي بها في كتابنا في مواضعها من السور إن شاء الله.
و«وسِعاً» بحذف الألف، وقد ذكر($عند قوله: وسع عليم في الآية ۱۱۴ البقرة.$).
ثم قال تعالى: «وللهِ مَا فِى السَّموتِ وَما فِى الاَرضِ وَلَقَد وَصَّينَا» إلى قوله: «حَمِيداً» عشر الثلاثين ومائة آية($سقطت من: ب، ج، هـ.$) وما فيها($في ب، ج،: «فيه» وفي هـ: «وما في هذه الآية مذكور كله».$) من الهجاء مذكور كله($سقطت من: ب، ج.$).
ثم قال تعالى: «وللهِ مَا فِى السَّموتِ وَما فِى الاَرضِ وَكَفى بِاللهِ»($ من الآية ۱۳۱ النساء.$) إلى قوله: «خَبِيراً»($ رأس الآية ۱۳۴ النساء.$) وفي هذه الآيات($في ج: «الآية» وليس كذلك.$) الأربع($سقطت من: ب، ج، وفي أ: «الثلاث» والصواب ما أثبت من: ق.$) من الهجاء: «وَيَاتِ» مثل($سقطت من: ج.$): «وَلتَاتِ» بتاء متطرفة معجمة باثنتين($في ج: «باثنين».$) من فوقها من غير ياء بعدها($لأنها مجزومة بحذف الياء عطفا على جواب الشرط، وتقدم في الآية ۱۰۱ النساء. وتقدم كل ذلك عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ۲۰۴ البقرة.$) و«قَوّمِينَ» بغير ألف($تقدم نظيره عند قوله: إن الله يحب التوبين في الآية ۲۲۰ البقرة.$)، وكذا: «الولِدَينِ»($ تقدم عند قوله: وبالولدين إحسنا في الآية ۸۲ البقرة.$)، و«أَولى»،
و«وسِعاً» بحذف الألف، وقد ذكر($عند قوله: وسع عليم في الآية ۱۱۴ البقرة.$).
ثم قال تعالى: «وللهِ مَا فِى السَّموتِ وَما فِى الاَرضِ وَلَقَد وَصَّينَا» إلى قوله: «حَمِيداً» عشر الثلاثين ومائة آية($سقطت من: ب، ج، هـ.$) وما فيها($في ب، ج،: «فيه» وفي هـ: «وما في هذه الآية مذكور كله».$) من الهجاء مذكور كله($سقطت من: ب، ج.$).
ثم قال تعالى: «وللهِ مَا فِى السَّموتِ وَما فِى الاَرضِ وَكَفى بِاللهِ»($ من الآية ۱۳۱ النساء.$) إلى قوله: «خَبِيراً»($ رأس الآية ۱۳۴ النساء.$) وفي هذه الآيات($في ج: «الآية» وليس كذلك.$) الأربع($سقطت من: ب، ج، وفي أ: «الثلاث» والصواب ما أثبت من: ق.$) من الهجاء: «وَيَاتِ» مثل($سقطت من: ج.$): «وَلتَاتِ» بتاء متطرفة معجمة باثنتين($في ج: «باثنين».$) من فوقها من غير ياء بعدها($لأنها مجزومة بحذف الياء عطفا على جواب الشرط، وتقدم في الآية ۱۰۱ النساء. وتقدم كل ذلك عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ۲۰۴ البقرة.$) و«قَوّمِينَ» بغير ألف($تقدم نظيره عند قوله: إن الله يحب التوبين في الآية ۲۲۰ البقرة.$)، وكذا: «الولِدَينِ»($ تقدم عند قوله: وبالولدين إحسنا في الآية ۸۲ البقرة.$)، و«أَولى»،